Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":
Home -- Yiddish -- Revelation -- 240 (The Temple is God Himself and His Lamb)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Bulgarian -- English -- French? -- German -- Indonesian? -- Polish? -- Portuguese -- Russian -- YIDDISH

Previous Lesson -- Next Lesson

יהתגלות - יא، איך קומען אינגיכןיי
ישטודיום אין דעם התגלות פון די שליחיםיי
יבוך 7 - יאָ، איך בין קומענדיק באַלדإ (התגלות 19: 11 - 22: 21)י
יטייל 6.7 - די נייַ ירושלים: די קאַלע פון די לאם (התגלות 21: 9 - 22: 5)י

י5. די המקדש איז גאָט זיך און זיין לאם (התגלות 21: 23-22)י


יהתגלות 21: 23-22 י
י22 איך געזען קיין טעמפּל אין אים، פֿאַר די האר גאָט، דער אלמעכטיקער، און די לאם، ביסט זייַן טעמפּל۔ 23 די שטאָט האט ניט דאַרפֿן פֿאַר דער זון، ניט פון די לעוואָנע، צו שייַנען، פֿאַר די זייער כבוד פון גאָט ילומאַנייטאַד עס، און זייַן לאָמפּ איז די לאם۔
י

יווו איז דער המקדש؟ אין דעם באַריכט פון דער פּייטריאַרק אויף די הימלישע ירושלים די האַרץ סטאַטעמענט איז פעלנדיק אַזוי ווייַטإ זיין ייִדיש קהילה מיטגלידער זאלן האָבן געווארט פֿאַר די באַשטימענדיק מעלדן און געבעטן זיך: ווו איז דער טעמפּל פון גאָט אין דעם אייביק שטאָט؟ זיי זאלן האָבן ווערן שאַקט בייַ דעם פונט، ווען זיי לייענען די סאַקסינגקט טאָן פון די זייער، "און איך געזען קיין טעמפּל אין ניו ירושלים"۔ איז גאָט ניט פאָרשטעלן אין די צווישן פון זיין מענטשן אויך אין אייביקייט؟ אין דעם פאַל אַלע גאָלד און אַלע פערל און דזשולז פון די נייַ שטאָט וואָלט זייַן אַרויסגעוואָרפן און אָן קיין ווערט۔ די נייַ עקזיסטענץ וואָלט האָבן קיין צענטער، קיין שטאַרקייַט، קיין לעבן، און קיין רוחניות זוןإ די פארשטאנד פון די אַלטע קאָווענאַנט און זייַן געזעצן און קרבנות איז עמפּטיד און פּערווערטיד אָן אַ טעמפּל۔ די מענטשן פון ישראל האָבן צו צוריקקומען צו זייער טעמפּל אַנדערש זיי מוזן שפּילן פאַרקערט צו זייער אייגן האַרץ۔י

ייוחנן، אָבער، האט ניט נאָך געענדיקט זייַן דערקלערונג۔ ער האט געגעבן סיבות פֿאַר דער פעלן פון דעם טעמפּל אין ניו ירושלים דורך סטאַטינג אַ קורץ טאָן، וואָס איז געווען ווייַטער פון מענטשן، "פֿאַר די האר גאָט על-גוואַלדיק און די לאם ביסט דער טעמפּל פון איםإ" (התגלות 21: 22)۔ דאס פייַערלעך קאָנפעסיע איז געווען אין אַזאַ אַ שטייגער אַזוי ווי צו לאָזן די פאַרבענקט אידן און ייִדיש קריסטן ספּיטשלאַס۔ א גרויס שטילקייַט זאל האָבן סיזד זיי۔ נייַ ירושלים אָפפערס ווייַט מער ווי די אַלט און דורכגעגאנגען איינערإי

יוואָרט ביי וואָרט יוחנן עדות געזאגט אַז יאַווע، דער גאָט פון די קאָווענאַנט، די ייביק געטרייַ، די ונטשאַנגעאַבלע און אלמעכטיקער גאָט טוט נישט דאַרפֿן אַ טעמפּל און טוט נישט וואוינען אין דעם רוח פון האָליעס קיין מער זינט דער טויט פון יאָשקע אויף דעם קרייַז۔ בעת די עלטער פון די קהילה דער קירך זיך איז דער טעמפּל פון גאָט۔ דער אלמעכטיקער וואוינט מיט זיין פולקייט אין עס און אַרבעט מיט זיין גייסט דורך אים (1 קאָרינטהיאַנס 3: 16؛ 6: 19؛ קאָלאָססיאַנס 2: 10-9؛ און אנדערע ווערסעס)۔ דאס מיסטעריע פון די ניו קאָווענאַנט، הייסט، אַז יאָשקע וואוינט דורך אמונה אין אונדזער הערצער און אַז ער בלייבט "אין" אונדז، איז דערמאנט מער ווי דרייַסיק מאל אין די ניו טעסטאַמענט (מתיא 26: 27-26؛ יוחנן 6: 58-48 ؛ 14: 23۔25-26؛ 15: 4-8؛ 17: 23۔26؛ גאַלאַטיאַנס 2: 20؛ עפעסיאַנס 3: 19-14؛ קאָלאָססיאַנס 1: 27-15؛ און אנדערע ווערסעס﴾۔י

ידי ניו טעסטאַמענט، אָבער، טוט ניט נאָר דערמאָנען אַז משיח לעבן "אין אונדז" אָבער אויך אַז "מיר לעבן אין משיח"۔ דאס פראַזע "אין משיח" איז דערמאנט אין דער ניו טעסטאַמענט 175-מאל וואָס זענען זעקס מאל מער ווי אַז די פאַקט אַז ער איז אין אונדז۔י

יאויב איר מודה אַז משיח איז "אין איר"، דעמאָלט איר וועט עדות דאָרט-מיט דעם אמת פון די מעקייַעם פון די ישועה ווי אַ פרוכט פון דעם קרייַז פון יאָשקע۔ אבער، עס איז אַ סאַבלימינאַל געפאַר אַז מיר טראַכטן אין אַן עגאָיסטיש שטייגער ווי אויב מיר באזעסענע די האר יאָשקע ווי אונדזער פאַרמאָג، ווי אויב מיר זענען זיין באַזיצער۔ אבער די פאַרקערט איז די פאַל: ניט מיר טאָן פאַרמאָגן אים، אָבער מיר זענען זיין פּאַסיז-סיאןإ ער לעבן אין אונדז דורך זיין גייסט און איז שטענדיק מיט אונדז، אַפֿילו ביז דעם סוף פון דער וועלט (מתיא 28: 20)؛ אין דער זעלביקער צייַט יאָשקע האט ינקאָרפּערייטיד אונדז אַזוי אַז מיר ווערן אַקטיוו מיטגלידער פון זיין רוחניות גוף און לייקענען זיך۔ ער איז די קאָפּ، און מיר זענען צו באַוועגן און אַרבעט ווי ער לייקס۔ אין דעם שטייגער מיר לעבן און שטאַרבן "אין אים" (יוחנן 6: 56؛ 14: 20؛ 15: 4-7؛ 16: 33؛ 17: 21، רוימער 6: 23؛ 8: 1؛ 9: 1؛ 12: 5؛ 14: 14؛ 15: 17؛ 16: 2-27 (אַכט מאל)؛ 1 קאָרינטהיאַנס 1: 2؛ 4: 10؛ 15: 18۔22۔58 ؛ 2 קאָרינטהיאַנס 2: 12۔14۔17؛ 5: 17۔21؛ עפעסיאַנס 2: 6۔13۔21؛ 4: 1۔21۔32؛ 5: 8؛ 6: 10؛ און אנדערע ווערסעס﴾۔י

ימשיח איז אונדזער לופט-אָנפאַל באַשיצן، דער צענטער פון אונדזער שטאַרקייַט، און אונדזער קאָנטראָל סטאַנציע۔ אויב איר אַרייַן אַן אַעראָפּלאַן، איר וועט ענטראַסט דיין לעבן צו דער פּילאָט פֿאַר בעסער אָדער ערגער۔ אין די זעלבע וועג מיר טאָן ניט עקזיסטירן קיין מער אויף אונדזער אייגן، אויב מיר האָבן באגאנגען זיך צו אים גאָר און אויף אייביק۔י

ידי רוחניות פאַקט פון דעם לעגאַל שייכות קענען זייַן געזען אין אייביק ירושלים۔ מיר וועלן מנוחה דאָרט אין גאָט 'ס חן، גייסט، ליכט، לעבן און בייַזייַן ווי יוחנן עדות געזאגט، "גאָט איז ליבע؛ און ער וואָס וואוינט אין ליבע וואוינט אין גאָט און גאָט אין אים"۔ (1 יוחנן 4: 16)۔ מיר זענען צו טראַכטן פון דעם פסוק אָפֿט אַזוי אַז מיר בעסער פֿאַרשטיין זייַן פאַרנעם און טיפקייַט۔ גאָט וויל צו וואוינען צווישן זיין באשעפענישן אין אַ קענטיק שטייגער، צו פאָרעם זיי דורך זיין בייַזייַן، צו האַלדזן זיי דורך זיין גייסט، צו פּלאָמבירן זיי טהערעוויטה און צו באַשיצן זיי۔ "גאָט איז אַ גייסט: און זיי אַז דינען אים מוזן דינען אים אין גייסט און אין אמת"۔ (יוחנן 4: 24﴾۔י

יער וואס ליב אונדז אויף אייביק און איז טריפאָולד הייליק וויל צו ציען אונדז אין זיין קראַפט פעלד، אין זיך، אין די צווישן פון זיין טריניטי (יוחנן 17: 26-20)۔ ער וויל צו זייַן אונדזער טעמפּל، אונדזער פאטער، אונדזער שטאַרקייַט۔ אַז וועג، נאָר אַז וועג די פאלגענדע געבאָט פון משיח וועט זייַן מקוים، "דעריבער זייַן גאנץ، אַפֿילו ווי דיין פאטער וואָס איז אין הימל איז גאנץإ" (מתיא 5: 48)۔ דאס פּריווילעגיע איז געגעבן צו אונדז שוין איצט דורך די גאַראַנטירן פון דער רוח، אָבער זייַן מקיים איז אַטאַטשט צו די צוריקקומען פון משיח (1 קאָרינטהיאַנס 15: 45-42۔54-57﴾۔י

ייוחנן עדות געזאגט קלאר אַז נישט בלויז גאָט האר אלמעכטיקער עמברייסיז، שאַפּעס און פּולסאַטעס ניו ירושלים און זייַן הייליק באוווינער، אָבער אַז סיימאַלטייניאַסלי און אין פול אחדות מיט אים דער לאם פון גאָט، אונדזער הויך גאַלעך ، דער נייַ עקזיסטענץ עמברייסיז، האלט און ייַנגעמאַכץ۔ פּונקט אַזוי ווי די צוויי זייטן פון די זעלבע מאַטבייע، אַזוי דער פאטער און דער זון זענען אַ ינדיססאָלובלע אחדות۔ וואָס דער איינער וויל און טוט، פּונקט אַזוי די אנדערע וויל און טוט۔ יאָשקע געבעטן זיין פאטער אַז מיר זאלן ווערן איין ווי ער איז אין די פאטער און דער פאטער איז אין אים۔ פּונקט אַזוי מיר זענען צו זייַן געגרינדעט "אין די פאטער" און "אין דער זון" דורך די רוח (יוחנן 17: 23-20﴾۔י

יאויב איר זינען די ריטשנאַס פון די הבטחות، איר וועט וואָר-שיף גאָט און זיין לאם۔ פֿאַר קיינער פון אונדז איז ווערט און קענען דורך זיך צו זייַן אַ זייַל אין דעם טעמפּל פון די לעבעדיק גאָט און צו האָבן די נאָמען פון די פאטער און פון דער זון און פון דער שטאָט פון ירושלים אויף זייַן שטערן ווי עס איז געווען צוגעזאגט די קהילה פירער פון פילאדעלפיע (התגלות 3: 13-12﴾۔י

יתפילה: מיר דאנק איר، פאטער، ווייַל איר זענט אונדזער פאטער און האָבן דע-ליווערעד אונדז פון משפט און צארן דורך דיין באליבטע זון، וואס געשטארבן פֿאַר אונדז אין אַטאָונמאַנט פון אונדזער זינד۔ מיר דינען צו איר אין דעם רוח ווייַל איר געצויגן אונדז צו דיין משפּחה און צו די אחדות פון די רוס טריניטי אַזוי אַז אייער פאַטהערלי נאָמען זאל זייַן געהייליקט۔ אמן۔י

יקשיא: י
י 288. ווי האט דער אוממעגלעך ווערן מעגלעך אַזאַ וואָס דער הייליק גאָט לעבן אין אונדז און מיר אין אים؟י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on January 16, 2013, at 10:08 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)