Previous Lesson -- Next Lesson
י3. די ונפאָלדינג פון די מיסטעריע פון גאָט אין דער אָנענעסס פון משיחן מיט זיין קהילהי
יווער סע אָנפֿרעגן די ביבל פֿאַר סטייטמאַנץ וועגן די מלכות פון גאָט און די קהילה פון יאָשקע משיח דיסקאַווערז עטלעכע מאָדנע קאַנעקשאַנז۔י
יאין דער אַלטע טעסטאַמענט בעערעך 20 ווערסעס באַווייַזן צו די מלכות פון גאָט (ספּעציעל דוד און דניאל)، בשעת אין די ניו טעסטאַמענט אַרום 125 ווערסעס רעדן פון דעם טעמע۔ דערמיט، אַליין אין די ערשטער דרייַ גאָספּעלס די "מלכות פון גאָט" און די "מלכות פון הימל" דערשייַנען מער ווי 90 מאל (אין יוחנן ס בשורה נאָר 5 מאל﴾۔י
יאין דערצו צו וואָס די ערשטער דרייַ גאָספּעלס דערציילן וועגן די מלכות פון גאָט، יוחנן סטרעסט די דיסקאָרס פון יאָשקע מיט פילאטוס، אין וואָס ער האט דרייַ מאל פראקלאמירט אַז זיין מלכות איז געווען ניט פון דעם וועלט (יוחנן 18: 36)۔ דערצו، יוחנן געשריבן וועגן די באַזוכן פון דער קאַונסלער נקדימון، צו וועמען יאָשקע האט געזאגט: קיין איינער קען זען אָדער אַרייַן די מלכות פון גאָט، סייַדן ער איז געבוירן ווידער (יוחנן 3: 3، 5﴾۔י
יאין דעם אַקס פון די שליחים און אין די אותיות פון פאולוס און אנדערע שליחים، ווי גוט ווי אין דער התגלות פון יאָשקע משיח، 31 אנדערע ווערסעס זענען געפונען אַז רעדן וועגן די מלכות פון גאָט۔י
יווייַטערדיק די אַרופשטייַג פון יאָשקע، וואָס טוט די פּראָקלאַמאַציע פון די מלכות פון גאָט אין די שריפטן פון די שליחים אַראָפּגיין אַזוי שארף אין באַציונג צו זייַן אויסזען אין די גאָספּעלס؟ יאָשקע גערעדט דרייַ מאל מער אָפֿט וועגן די מלכות ווי אַלע פון די שליחים צוזאַמען!י
ידער זון פון גאָט האט קומען צו קלייַבן די פירות פון דעם ווייַנגאָרטן פֿאַר זיין פאטער (מתיא 21: 38-37؛ 22: 2؛ מארק 12: 6؛ לוק 20: 14-13)۔ ער האט געוואלט צו ראַטעווען זיין גאנצע לאַנד און ינקאָרפּערייט עס ווי אַ אחדות אין דער מלכות פון זיין פאטער (מתיא 1: 21؛ 23: 37؛ לוק 13: 34)۔ אבער רובֿ פון די אידן פארווארפן זייער מלך און האט אים געקרייציקט דורך די רוימער۔ ווי די אמת "הויך פּריסט" די קרוסיפיעד געבעטן זיין פאטער צו מוחל זייערע זינד، ווייַל אין די סוף זיי האט נישט וויסן וואָס זיי זענען טאן (לוק 23: 34)۔ ווען די מערהייַט פון די אידן נאָך יאָשקע 'המתים און אַרופשטייַג ריבעלד ווייַטער קעגן דעם רוח אין די עדות פון די שליחים، די מלכות פון גאָט איז געווען גענומען פון זיי און געפֿינט צו די טמא אומות (מתיא 21: 43؛ אַקס 13: 49-45؛ 28: 23-28)۔ זינט דעמאָלט דעם פּרינציפּ פון דער קהילה (עקקלעסיאַ) סופּערסידז די מבשר פון די מלכות פון גאָט!י
יאין די ניו טעסטאַמענט עס זענען מער ווי 135 ווערסעס אין וועלכע די וואָרט קירך קענען זייַן געפונען۔ דעם טערמין، אָבער، איז געפונען נאָר פיר מאל אין די גאָספּעלס אין דרייַ ווערסעס (מתיא 9: 18؛ 16: 18؛ 18: 17)۔ דער קירך גערופן אויס פון די אומות איז געווען ניט די הויפט טעמע אדער דער ציל אין דער פּראָקלאַמאַציע פון יאָשקע משיח۔ יאָשקע האט קומען ווי דער זון פון דוד צו בויען אַרויף די מלכות פון גאָט אין ישראל۔ בלויז נאָך דעם פּאָרינג אויס פון די רוח טאָן מיר געפֿינען אין דעם בוך פון אַקס، אין די עפּיסטלעס און אין רעוועלאַטיאָנס، מער ווערסעס וואָס רעדן פון די קהילה، ווי אַזאַ، ווי רעדן פון די מלכות פון גאָט۔י
יווער סע קאַמפּערז די אויסזען פון די וואָרט "קהילה" מיט דעם טערמין "מלכות פון גאָט" אין די ניו טעסטאַמענט، וועט אַנטדעקן עטלעכע אַמייזינג פּערספּעקטיווז:י
| נאָמען פון ספר | "מלכות פון גאָט" | "קהילה" |
|---|---|---|
| די פיר גאָספּעלס | 95 ווערסעס | 3 ווערסעס! |
| אַקס פון די שליחים | 8 ווערסעס | 27 ווערסעס |
| פאולוס ס בריוו | 14 ווערסעס | 84 ווערסעס! |
| רוען בריוו | 4 ווערסעס | 6 ווערסעס |
| התגלות | 5 ווערסעס | 16 ווערסעס |
| 126 ווערסעס | 136 ווערסעס |
יאין די גאָספּעלס יאָשקע פראקלאמירט די "מלכות פון גאָט" 30 מאל מער אָפט ווי ער האט די "קהילה"! די שריפטן פון די שליחים، אָבער، רעדן פיר מאל מער אָפֿט פון די "קהילה" ווי זיי טאָן פון די "מלכות"! די הויפּט טראָפּ איז באַשטימט דורך די מישאַנערי צו די אומות، פאולוס، וואס גערעדט קימאַט ווי אָפֿט פון די "קהילה"، ווי משיח האט פון די "מלכות"۔ האט פאולוס פארוואנדלען דעם אָנזאָג פון די מלכות אין אַ "בשורה פון דער קהילה"؟ באשטימט ניט، פֿאַר די "מלכות" האט לינגגוויסטיקלי און כיסטאָריקלי אַ אַנדערש צופרידן، ווי געזונט ווי אַ אַנדערש ציל، ווי אַז פון די "קהילה"۔י
ידי וואָרט "קירך" (עקקלעסיאַ) איז ניט אַ קריסטלעך וואָרט، אָבער דע-סקריבעד، שוין אין די צייַט פון אלעקסאנדער، די באַוווסט בירגערס פון אַ שטאָט، וואס האט שוין באשטימט (גערופן אויס) צו פירן אויס די שטעט ריספּאַנסאַבילאַטיז אויף ביכאַף פון אַלע רעזידאַנץ۔ די אַנערערי טיטל "עקקלעסיאַ" רעפערס צו די בירגער ס פֿאַרזאַמלונג، וואָס אלנגעזאמלט צוזאַמען אין די הויפּט קוואַדראַט פון אַ שטאָט (פּאָליס) צו דיסקוטירן און באַשליסן איבער פראיעקטן، טאַקסיז، מלחמה און שלום۔ די "קהילה" איז געווען אין דעם וועג די לעגיסלאַטיווע גוף פון אַ שטאָט، וואָס אויך געהאט צו קומען אַרויף מיט די געלט צו מאַכשער זייער דיסיזשאַנז۔י
יזינט די צייַט יאָשקע און זיין שליחים אָנגעפילט דעם טערמין מיט אַ בשורה צופרידן، די וואָרט "קהילה" האט קומען צו מיינען "די גערופן אויס פון אַלע די אומות"، וואס האָבן געהערט די רופן פון משיח، פאָלגן אים، און צוזאַמען מיט אנדערע פון גאָט ס אויסגעקויפט און אויסדערוויילט، פירן אויס עוואַנגעליקאַל מיניסטריז אין זייער געזעלשאַפט۔ איינער קען רופן די קירך אַ לערנען-גרופּע גערופן צוזאַמען דורך משיחן מיט אַ חוש פון זיך-קרבן۔ יאָשקע דיסקרייבד איר ווי זייַענדיק די "ליכט פון דער וועלט" און דעם "זאַלץ פון דער ערד" (מתיא 5: 16-13)۔ זינט די קהילה איז אָנגעפילט מיט גאָט 'ס רוח، זי איז נישט "פון" די וועלט، אָבער בלויז "אין" די וועלט (יוחנן 17: 19-15﴾۔י
יאויף די אנדערע האַנט، די וואָרט "מלכות"، אין סעמיטיק שפּראַכן، איז דערייווד פון דעם באַגריף "פאַרמעגן"، ווו די פאַרמאָגער איז אַ "מלך"، וואס טוט מיט זייַן פאַרמעגן וועלכער ער וויל۔ אין די מלכות פון גאָט אַ דעמאָקראַסי איז אַנטינגקאַבאַל۔ דער מלך אַליין דיסיידז، טוט בויען، כּללים، און שטעלט אַרויף זייַן מלכות (זייַן פאַרמעגן)، פֿאַר וואָס ער אַליין נעמט פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט۔י
יאין ערשטער יאָשקע געוואלט צו יבערנעמען זיין קינגלי הערשן אין ישראל، איבער זיין מענטשן און זיין פאַרמאָג (ישעיה 43: 1)۔ ער איז געווען، אָבער، פארווארפן און געהרגעט דורך זיין מענטשן۔ נאָך וואַרדס ער געפֿינט זיין מלכות צו די טמא אומות، גערייניקט און געהייליקט אַלע וואָס נאכגעגאנגען זיין רופן، און קוויקאַנד זיי מיט זיין גייסט۔ דער קירך איז אַזוי די מישאַנערי האַרץ טייל פון די מלכות פון גאָט۔ זי יקסטענדז זיין רופן אין די גאנצע וועלט۔ אבער דער ציל פון משיח איז ניט מקוים מיט די קהילה פון די גערופן אויס۔ זי، די קהילה، איז פיל מער די מיטל צו די סוף، אַזוי אַז די רויאַל הערשן פון יאָשקע משיח זאל דערגרייכן אַלע פעלקער، שפּראַכן און אומות، און ספּעציעל אַלע די שבטים פון ישראל۔ מיט די אַרבעט פון פולפילינג דעם מיסיע דער קירך פערז סימילאַרלי צו ווי יאָשקע האט: זי וועט זייַן לאַפט בייַ، טרעטאַנד، גערודפט، און עטלעכע פון איר מיטגלידער וועט אַפֿילו ווערן געהרגעט۔י
ידי מישאַנערי צו די אומות، פאולוס، ווי קענען זייַן געזען פון די געשעענישן אין אַקס און פון זייַן אותיות، אנגעזאגט פינף מאל מער אָפֿט וועגן די "קהילה" ווי וועגן "מלכות"۔ ער דערמיט עדות געזאגט אַז די קהילה איז די טעמע פון די פאָרשטעלן צייַט۔ אונדזער ליבע، תפילות، קרבן און דינסט זאָל זייַן קאַנסאַנטרייטאַד אויף די קהילה פון יאָשקע משיח۔ אין דער זעלביקער צייַט، פאולוס דירעקטעד זייַן מיינונג איבער און ווייַטער פון די געמארקן פון דער קירך، פֿאַר ער געוואלט צו געווינען פילע פון די טמא גויים פֿאַר יאָשקע۔ מער ווי 1/5 פון אַלע זייַן ינדעווערז זענען דירעקטעד צו וועלט מיסיע۔ קהילות הייַנט זאָל נאָכגיין זייַן בייַשפּיל، און שטעלן באַזונדער בייַ מינדסטער 1/5 פון זייער יאָריק בודזשעט פֿאַר מישאַנערי און געזעלשאַפטלעך וווילשטאנד אַרבעט אַרויס פון זייער אייגן קהילה! אין אַזוי טאן זיי וואָלט אַרוישעלפן אין פולפילינג זייער ציל۔ דעם פּרינציפּ איז איינער פון די סודות פון גאָט אין דעם בנין פון זיין מלכות (2 פעטרוס 2: 5، 10-9﴾۔י
ידי התגלות פון די געטלעך מיסטערי: ווער סע לייענט די 20 ווערסעס אין די ניו טעסטאַמענט וואָס רעדן פון די "מיסטעריע פון גאָט" (1 קאָרינטהיאַנס 2: 1؛ 4: 1؛ עפעסיאַנס 1: 9؛ 3: 9؛ קאָלאָססיאַנס 2: 2؛ התגלות 10: 7)، פון די "מיסטעריע פון משיח" (עפעסיאַנס 3: 4؛ קאָלאָססיאַנס 4: 3)، פון די "מיסטעריע פון די בשורה" (עפעסיאַנס 6: 19)، אָדער פשוט פון די "מיסטעריע" (רוימער 11: 25؛ 16: 25؛ 1 קאָרינטהיאַנס 15: 51؛ עפעסיאַנס 3: 3؛ 5: 32؛ קאָלאָססיאַנס 1: 26) קענען נישט ויסמייַדן דעם רושם אַז אמונה אין יאָשקע משיח איז ניט טכילעס ינאַלעקטשולי ענדזשענדערד۔ אלא، עס איז סעראַונדאַד דורך אַ מיסטעריע וואָס יקסקלודז סיבה، וועט און לאָגיק אַליין (מתיא 13: 13؛ מארק 4: 11؛ לוק 8: 10؛ 1 קאָרינטהיאַנס 2: 14؛ 1 טימאטעאוס 3: 9، 16)۔ די חכמה פון דעם וועלט איז נארישקייט מיט גאָט (1 קאָרינטהיאַנס 3: 19﴾۔י
ימיר לייענען אַז די מיסטעריע פון גאָט איז געהאלטן סוד זינט די וועלט אנגעהויבן (רוימער 16: 25؛ עפעסיאַנס 3: 5، 9؛ קאָלאָססיאַנס 1: 26-25)۔ עס איז געווען ערידזשנאַלי ניט צוטריטלעך פֿאַר מענטשהייַט און מלאכים، ניט איז עס געמאכט באקאנט צו זיי (עפעסיאַנס 3: 5)۔ גאָט، אָבער، האט، איבער די לויף פון צייַט، ביסלעכווייַז ינטאַמייטיד זיין וועט צו די נביאים، און אפן אנטפלעקט עס צו די שליחים אין די קומענדיק פון יאָשקע משיח (רוימער 16: 26؛ עפעסיאַנס 2: 10؛ 3: 5؛ 6: 19؛ קאָלאָססיאַנס 1: 26﴾۔י
ידי שליחים זענען די געטרייַ מאַנאַדזשערז פון די סודות פון גאָט (1 קאָרינטהיאַנס 4: 1)۔ נאָך די אַרופשטייַג פון משיח זיי באקומען פון זייער האר דירעקט אנטפלעקונגען און פּערזענלעך לידינג אין זייער דינסט (אַקס 5: 20-19؛ 7: 55-56؛ 9: 4-6؛ 10: 20-10؛ 12: 7-11؛ 13: 2؛ 18: 9-10؛ 27: 23-26 אאז"ו ו)۔ דעריבער، די שליחים געבעטן די קהילה פֿאַר תפילה، אַז זיי זאל זייַן געגעבן די רעכט ווערטער צו רעדן און פֿאַר עפענען טירן، אַז די מיסטעריע פון די בשורה זאל זייַן מוטיק פראקלאמירט (עפעסיאַנס 6: 19؛ קאָלאָססיאַנס 4: 3)۔ זייער אייגן סוד איז באקאנט צו בלויז אַ ביסל: זיי זענען שטערן אין די האַנט פון זייער כבוד האר (התגלות 1: 20)۔י
יווי דניאל האט שוין מודה (דניאל 2: 19، 30-28)، דעם אַן-נאָונסעמענט פון די מיסטעריע פון גאָט איז ניט דעם רעזולטאַט פון אַנאַליטיקאַל שטודיום، גרופּע דיסקוסיעס אָדער מיסטיש ינטריג، אָבער שטענדיק אַ ראַכמאָנעסדיק און דירעקט אַקט פון גאָט (רוימער 16: 26-25؛ 1 קאָרינטהיאַנס 3: 20-18)۔ דער גאט געגעבן צו פאולוס ינסייט، וויסן און באַשטימט ווערטער (מתיא 13: 11؛ מארק 4: 11؛ לוק 8: 10؛ עפעסיאַנס 1: 1؛ 6: 19؛ קאָלאָססיאַנס 1: 25)۔ די אנטפלעקונגען פון גאָט גיינ ווייַטער מערסטנס דורך די רוח (עפעסיאַנס 3: 5-3؛ קאָלאָססיאַנס 1: 26) אָדער דורך מלאכים۔י
יקיינער פון די ריסיפּיאַנץ פון התגלות אין די ביבל גענומען עס אויף זיך צו קריגן די סודות פון גאָט דורך פּערזענלעך קלעווערנאַס، אדער פאַרדינען זיי דורך זייער פרומקייט۔ זיי באקומען די אנטפלעקונגען ווי אַ רעזולטאַט פון חן אַליין، וואָס איז געגעבן צו ריפּענטאַנט זינדיקע און צו יענע פון אַ צעבראכן גייסט (דניאל 9: 30-20؛ מתיא 5: 3؛ 16: 17؛ עפעסיאַנס 3: 8)۔ זייער וויסן איז ניט וואָס געגעבן זיי מאַכט، פֿאַר אויב עמעצער פארשטאנען אַלע סודות، נאָך האט נישט האָבן ליבע، זייער חכמה וואָלט זייַן ווערט גאָרנישט (1 קאָרינטהיאַנס 13: 2؛ 14: 2﴾۔י
ידי קרוסיפיעד אין אונדז און מיר אין אים: פאולוס עדות געזאגט פון דעם כבוד אַשירעס פון די מיסטעריע (קאָלאָססיאַנס 1: 27) און פון זייַן מאַניפאָולד חכמה (עפעסיאַנס 3: 10؛ 1 קאָרינטהיאַנס 2: 10)۔ אין גאָט 'ס מיסטעריע זיין אייביק כוונה און סוד קאָונסיל בלייַבן פאַרבאָרגן (אַמאָס 03:07؛ עפעסיאַנס 1: 9؛ 3: 9)۔ צום סוף، דער צענטער פון די מיסטעריע פון גאָט איז אַ איין מענטש: יאָשקע משיח، זיין באליבטע זון۔ ער איז דער מיסטעריע פון גאָט און די מעקייַעם פון זיין כוונה (עפעסיאַנס 3: 11)۔ ער איז אנטפלעקט אין די פלייש (יוחנן 1: 14)، גערעכטפארטיקט אין די גייסט (רוימער 1: 4-3)، ארויס צו די מלאכים (התגלות 5: 12-11)، אנגעזאגט צו די אומות (אַקס 28: 28) און גענומען אַרויף אין כבוד (התגלות 3: 21؛ יוחנן 17: 24)۔ די מיסטעריע פון דעם קאָנפעסיע פון אמונה איז גרויס (1 טימאטעאוס 3: 16)، פֿאַר אין יאָשקע משיח זענען פאַרבאָרגן אַלע די אוצרות פון חכמה און וויסן (קאָלאָססיאַנס 2: 3-1﴾۔י
ידער שליח צו די אומות האט נישט רעדן פיל אין זייַן דרשות וועגן די אַשירעס פון די כבוד פון זיין האר، אָבער געגעבן פּראַמאַנאַנס צו די געקרייציקט משיח ווי זייַענדיק די האַרץ פון די מיסטעריע (1 קאָרינטהיאַנס 2: 5-1)۔ אין דעם קרייַז פון משיחן די טיפקייַט פון די מיסטעריע פון גאָט איז אנטפלעקט۔ "פאַנאַטיקאַל" סעמיטעס ווערן ופגעקאָכט ווען געהער אַזאַ אַ דראָשע، בשעת "געבילדעט" אייראפעער שמייכל בייַ אַזאַ נארישקייט۔ די חכמה פון גאָט בלייבט פֿאַר פילע אַ מיסטעריע (1 קאָרינטהיאַנס 2: 10-6)۔ די שטאַרק، קלוג און פֿרום זענען נישט ביכולת צו דערקענען דעם מיסטעריע אין זיך۔ גאָט אנטפלעקט עס צו די אונטער-אַלט און אַראָפּ-טראַדאַן דורך זיין גייסט (מתיא 11: 30-25؛ 1 קאָרינטהיאַנס 2: 10)۔ אבער דער איינער וואס האט די אויגן פון זייַן האַרץ געעפנט דורך דער רוס גייסט נאָך געהער די מיסטעריע פון גאָט، אנערקענט אין די געקרייציקט איין די נייַ געזעץ، מאַכט און מאַקסימאַל חכמה פון גאָט (1 קאָרינטהיאַנס 1: 24-23﴾۔י
יפאולוס פראקלאמירט קיין אַבסטראַקט، ווייַט גואל، אָבער דיסקרייבד די אַשירעס פון די מיסטעריע פון גאָט צו זייַן די ינדוועללינג פון דער רוח אין יעדער געבוירן-ווידער באַליווער (יוחנן 14: 23)۔ ער אנערקענט: משיח אין איר، די האָפֿן פון כבוד (קאָלאָססיאַנס 1: 27-26؛ עפעסיאַנס 3: 17-14)۔ אין אים וואוינט אַלע די פולקייט פון דער גאָדהעאַד באַדאַלי، און איר זענט גאַנץ אין אים (קאָלאָססיאַנס 2: 10-9﴾۔י
ימוסלימס העכערונג אַרויף אין שטורעם קעגן דעם קאָנפעסיע۔ זייער קאָראַן אפ אין מער ווי 50 ווערסעס די דיאַטי פון משיח، און، דערצו، פארלייקנט די ציל און ציל פון זיין ינקאַרניישאַן، ניימלי، זיין קרוסיפיקשאַן (סוראַ על-ניסאַ '4: 157)۔ איסלאם ריווילז זיך، דערמיט، ווי אַ אַנטיטשריסטיאַן גייסט، וואָס פארלייקנט און באַטאַלז קעגן דער פאטער און קעגן די זון צוזאַמען מיט זיין ישועה (1 יוחנן 2: 25-22؛ 4: 1-5)۔ אַלע יענע וואָס טראַכטן אַ כאַרמאַנייזינג פון רעליגיאָנס איז מעגלעך בייפּאַס דעם פאַקט۔ צו די אַנריפּענטאַנט، די מיסטעריע פון משיח איז געהאלטן פאַרבאָרגן דורך די רוח۔י
יפאולוס، אָבער، איז ביכולת צו אַנפאָולד די מיסטעריע פון גאָט אין זייַן קהילות۔ ער עדות אַז מיר נישט בלויז פירן משיח אין אונדז דורך זיין רוח، אָבער אַז די פאַרקערט איז אויך אמת: ער אויך דראָז אונדז אין אים، אַז מיר זאל ווערן אַקטיוו און אָובידיאַנט מיטגלידער אין זיין רוחניות גוף (רוימער 12: 8-3؛ 1 קאָרינטהיאַנס 12: 13-12؛ עפעסיאַנס 3: 6؛ 4: 15-16)۔ ווער זענען מיר אַז אונדזער האר זאָל האָבן ראַכמאָנעס אויף אונדז، באַקומען און אַסימאַלייט אונדז אין זיין גוף، און לאָזן אונדז، ווי זיין מיטגלידער، צו דינען، פילן און לייַדן מיט אים؟י
יפאולוס ווענטשערד צו פאַרגלייַכן די רוחניות-גוף אחדות פון אַ מאַן און פרוי אין חתונה מיט דער אחדות צווישן משיח און זיין קירך۔ ער אַדמיטאַד، אָבער، אַז דעם מיסטעריע איז גרויס (עפעסיאַנס 5: 32-21)۔ דער מענטש וואס קאַמפּריכענדז אַפֿילו אַ ביסל פון דעם גראַנד מיסטעריע פון גאָט 'ס ליבע، ווערשאַפּס דער פאטער און דער זון אין די לידינג פון דער רוח۔י
יתפילה: רוס משיח، איר אנגעזאגט אונדז מיט די אָט - אָט מלכות פון גאָט، און מיר זען די מקיים פון דיין הבטחות אין די ריווייווד קהילות הייַנט۔ ער، וואס גלויבט אין איר האט די רוח וואוינען אין אים און ווערט אַ מיטגליד פון דיין קירך۔ עס איז די אַפּאַראַט פֿאַר ברייקינג אין די בייז וועלט אין דיין רוחניות מלכות، וואָס כולל אַלע פון דיין באנייט שאַפונג אויף דיין רגע קומען۔י
יקשיא: י
י 114. וואָס איז די באַציונג צווישן דעם מלכות פון גאָט און דער קריסטלעך קהילה؟י