Previous Lesson -- Next Lesson
יטייל 3.4 - העסאָפע: די מיסטעריע פון גאָט אין זייַן קאַמפּלישאַן די שייכות פון די מלכות פון גאָט צו די קהילה פון ישוע המשיחי
ידי פּראָקלאַמאַטיאָן פאָרעטעללינג די מקיים פון די מיסטעריע פון גאָטי
יהתגלות 10: 7 י
י7 ۔۔۔ אָבער אין די טעג פון דער קול פון דער זיבעטער מלאך، ווען ער איז וועגן צו געזונט، דעמאָלט דער מיסטעריע פון גאָט איז פאַרטיק، ווי ער דערקלערט צו זייַן קנעכט، די נביאים۔י
יאיז אַ מיסטעריע וואָס האט שוין געווען אַנקאַווערד נאָך אַ מיסטעריע؟ ווער סע לייענט זייַן ביבל געפינט ווידער און ווידער באַווייַזן צו דער ראַכמאָנעסדיק דילינג פון גאָט، וואָס האט די ישועה און רינואַל פון זיין געפאלן שאַפונג ווי זייַן ציל۔ מיר וואָלט טאָן געזונט צו באַטראַכטן די אנטפלעקונגען פון גאָט צו זיין נביאים۔ דורך טאן אַזוי מיר וועלן נישט פאַרלירן ראיה פון די סודות פון גאָט، אָבער، דורך תפילה، בייַשטייַערן צו זייער קאַמפּלישאַן۔י
י1. אנטפלעקונגען פון די מיסטעריע פון גאָט אין די אַלטע קאָווענאַנטי
יאברהם، די אויסדערוויילטע: די אַלע-מערסיפול גערופן אברהם אין ער، אויף די עופראַטעס۔ אברהם אָובייד דעם ינספּיראַציע، אוועקגעגאנגען פון זייַן פּראַטעקטיוו שטאַם، און געווארן אַ וואַנדערינג בעדאָוין אין די מיטל מזרח אָן אַ בלייַביק היים۔ ער ענטראַסטיד זיך צו דעם איינער וואס האט גערופן אים۔ זיין געטרייַ פאָלגעוודיקייַט איז דער שליסל צו די מעקייַעם פון די מיסטעריע פון גאָט۔ די האר צוגעזאגט צו אברהם، וואס אָובייד אין אמונה، וואָס דורך אים ער וואָלט בענטשן אַלע די אומות פון די ערד (גענעסיס 12: 3-1)۔ אברהם פּרוווד זייַן ומבאַדינגט צוטרוי אין גאָט ווען ער איז געווען צוגעגרייט צו קרבן זייַן אייגן זון، דער צוזאָג באַגאַזש - טרעגער۔ דער אלמעכטיקער געשוואוירן דורך אַליין אַז ער וואָלט מערן די קינדסקינדער פון דעם גאָר יילדאַד אַלט מענטש און מאַכן זיי ווי סך ווי דער זאַמד אויף די סישאָר און די שטערן אין די 200،000،000،000 באקאנט גאַלאַקסיעס (גענעסיס 22: 12-11؛ 15-18﴾۔י
ימוכאַמאַד קליימד אַז אברהם איז געווען ניט אַ איד אדער אַ קריסטלעך، אָבער פיל מער אַ סיקער פון אמת און די ערשטער מוסלים (סוראַ על 'ימראַן 3: 67)۔ דעריבער، דער אָנהייב פון איסלאם טוט נישט דאַטע פון מוכאַמאַד، אָבער פון אברהם، דער פאטער פון אַלע די געטרייַ۔י
ידי אמונה פון אברהם געוואקסן، און، דעריבער، דער מיסטעריע פון גאָט איז געווען ביכולת צו זייַן איינגעזען אין אים، און דער גייסט פון די מערסט-הויך קען באַקומען די באַררעננעסס פון זייַן פרוי (רוימער 4: 25-13﴾۔י
ידי מיסטעריע פון גאָט רעוועאַלעד צו משה: די האר גערופן משה אין דער מדבר ווען ער איז געווען נאָך אַ פּאָליט، וואס האט צו אַנטלויפן מצרים ווייַל פון זייַן מאָרד פון אַ מצרי۔ דער גאט אנטפלעקט צו אים זיין געזעץ פֿאַר דער קינדסקינדער פון אברהם، יצחק און יעקב۔ קיין לאַנד קענען עקזיסטירן אָן תורה۔ רמב"ם פארשטאנען דאָרט צו זייַן 613 קאַמאַנדז פון די האר אין די תורה، 365 באַנס און 248 קאַמאַנדז، וואָס קען זייַן סאַמערייזד אין צוויי ערשטיק קאַמאַנדז۔ איר וועט ליבע דעם האר אייער גאָט מיט אַלע דיין האַרץ، מיט אַלע דיין נשמה، און מיט אַלע דיין שטאַרקייַט (דעוטעראָנאָמי 6: 5؛ מתיא 22: 37﴾۔י
ידאס מאַלטי-לייערד באַפֿעל פאָרמיאַלייץ ביידע דער ציל און ציל פון די מיסטעריע פון גאָט، וואָס דיסקלאָוזיז זיך צו דעם איינער וואס עפענען זיך צו געטלעך ליבע۔ קיין איינער זאָל ראַשלי באַרימערייַ אַז ער ליב גאָט، אָבער זאָל טראַכטן עס ונ דורך דורך וואָס עס פּראַקטאַקלי מיטל צו ליבע גאָט מיט אַלע פון זייַן שטאַרקייַט، מיט אַלע פון זייַן צייַט، מיט אַלע פון זייַן געלט، מיט אַלע די לאָנגינג פון זייַן נשמה، צו ליבע און צו דינען מיט אַלע פון זייַן האַרץ - פּונקט ווי גאָט ליב און באדינט אונדז (1 יוחנן 4: 16)۔ יאָשקע פּיקטשערד צו אונדז דער מקיים פון דעם באַפֿעל אין די וועג ער האט געלעבט (מתיא 20: 28-27؛ התגלות 2: 5-4﴾۔י
ידי האר אויך דערקלערט צו אונדז דער ווידערקאָל וואָס זאָל אויפשטיין פון דעם רובֿ וויכטיק פון אַלע קאַמאַנדז: "איר וועט ליבע דיין חבר ווי זיך" (לעוויטיקוס 19:18؛ מתיא 22: 39﴾۔י
ייעדער מענטש איז، אין לויט מיט זייַן נאַטור، אַן עגאָיסט، און אַלץ תמיד ראָוטייץ אַרום זיך۔ דעם באַפֿעל יימז בייַ די שאַטערינג פון אונדזער "מיר، זיך און איך קעראַסעל"، אַזוי אַז די האר קענען ווערן די צענטער פון אונדזער לעבן، און מיר לערנען צו ליבע ביידע אונדזער פריינט און פיינט ווי די האר אַליין ליב זיי (מתיא 5: 48-43﴾۔י
ייעדער אָפנהאַרציק מענטש איז שאַטערד אין דער ליכט פון די צוויי מצוות۔ די געזעץ פון דער האר האט שוין געגעבן צו אונדז פֿאַר אַז זייער ציל۔ זייַן ציל איז צו פירן אונדז צו תשובה۔ זיין קאַמאַנדז ברעכן אונדזער שטאָלץ דורך ריווילינג צו אונדז אַז מיר זענען נעבעך، פאָלטי זינדיקע (רוימער 3: 24-9)۔ איינער פון די צילן פון די געזעץ איז צו ציען די אויסדערוויילט פון גאָט אויס פון די צעשטערונג פון אונדזער "איך קאָמפּלעקס" אין דער ליבע פון גאָט۔ אין די אָנהייב מיר זענען באשאפן צו זייַן "שפּיגל בילדער" פון גאָט (גענעסיס 1: 27)۔ אזוי، קיין איינער זאָל האַס אָדער פאראכטן אנדערן מענטש، אָבער מוחל און בער מיט איין אנדערן، פּונקט ווי גאָט ליב און פאָרגיווז אונדז (מתיא 6: 12، 15-14﴾۔י
ידי תורה פון משה איז געווען און איז די שטרענג טוטאָר פֿאַר די מענטשן פון גאָט۔ עס פּריפּערז דעם וועג פֿאַר די אַנפאָולדינג פון זיין מיסטעריע۔ דער איינער וואס אנערקענט און פרווון צו האַלטן די געזעצן פון גאָט זייַן-קומט דימיניאַטיוו און קלוג۔ די געזעץ איז ווי אַ שטיין-קראַשער פֿאַר אונדזער גאַדלעס۔ דורך דעם געזעץ פון דעם האר קומט די דערקענונג פון זינד און משפט!י
יאין איסלאם געזעץ האט אן אנדער ציל۔ די שאַריאַ טריינז אַ מוסלים פֿאַר געשעפט-ווי דילינג מיט אַלאַ (סוראַס פאַטיר 35: 30-29؛ על-טאַוובאַ 9: 111 אאז"ו ו)۔ עס קריייץ אין אים אַ "באַלוינונג טראכטן"، און ניט אַ אַניוועסדיק، געדינט האַרץ۔ די מוסלים לייענט אין די קאָראַן: "שורלי די גוט מעשים וועט פאָר אַוועק די בייז מעשים" (סוראַ הוד 11: 114)۔ די מוסלים טוט ניט וויסן די ווייַט، ינגקאַמפּראַכענסיבלי גרויס אַלאַ۔ דער גאָט פון איסלאם איז נישט זייַן נאָרמאַל۔ דעריבער، ער אויך טוט נישט דערקענען זייַן אייגן דיפישאַנסיז۔ יסלאַמיק געזעץ מאכט אַ מוסלים שטאָלץ און ינקריסיז זייַן גאַדלעס، פּונקט ווי אַלאַ זיך (סוראַ על-האַשר 59: 23)۔ ניט ענלעך די געזעץ פון משה، די שאַריאַ פּערמיץ אַ מוסלים צו נעמען נעקאָמע، אָדער، אין דעם פאַל פון מאָרד، צו פאָדערונג בלוט געלט۔ ער קענען נישט מוחל، ווייַל יעדער אומרעכט מוזן זייַן אַטאָנעד פֿאַר۔ די געזעץ פון איסלאם קריייץ פיל מורא און ביסל ליבע۔י
יפון אברהם، אָבער، מיר לערנען די פאָלגעוודיקייַט פון אמונה، און פון משה מיר לערנען ליבע צו גאָט און יונגערמאַן מענטש۔י
ידי מיסטעריע פון גאָט פֿאַר דוד: די תורה פון משה קענען נישט היט ווער עס יז، אדער קענען עס פֿאַרבעסערן קיין לאַנד۔ צו צושטאַנד אונדז פֿאַר ישועה، אָבער، עס שאַטערז אונדזער אָנגעבלאָזן פאַנטאַזיע (מיקאַה 6: 8؛ ישעיה 6: 5)۔ דוד، אויך، ווי נביא און מלך، אַדאַלטערער און מאָרד، האט צו זייַן צעבראכן און לערנען צו תשובה טאן (סאַם 6؛ 32؛ 38؛ 51 און 103)۔ זיין פּסאַלמס העלפן אונדז דערקענען אונדזער דיפּראַוואַטי און צו מודה אונדזער שולד צו דער רוס ריכטער۔ דוד האט געלערנט און ראָלע-מאַדאַלד פֿאַר מיליאַנז פון ריפּענטאַנט זינדיקע ווי צו לייגן זייער זינד לעגאַמרע און אויף אייביק אין די הענט פון די אַלע-מערסיפול (סאַם 51: 19-1؛ 1 יוחנן 1: 10-8)۔י
יקיין ערדישע פרומקייט און קיין מענטש חכמה קענען אין זיך יקספּאַונד די מיסטעריע פון גאָט۔ די אַלע-ווייז גאָט، אָבער، אנטפלעקט זיין פּלאַן אין סטאַגעס צו זיין צעבראכן קנעכט۔ ער קאַמישאַנד דער נביא، נתן، צו אַנטדעקן צו דוד די ונטערטעניק פון זיין מיסטעריע: "די האר דערציילט איר אַז ער וועט מאַכן איר אַ הויז۔ ווען דיין טעג זענען מקוים און איר מנוחה מיט אייערע אבות، איך וועל שטעלן אַרויף דיין זוימען נאָך איר، וואס וועט קומען פון דיין גוף، און איך וועל פאַרלייגן זייַן מלכות۔ ער וועט בויען אַ הויז פֿאַר מייַן נאָמען، און איך וועל פאַרלייגן די שטול פון זייַן מלכות אויף אייביק۔ איך וועל זייַן זייַן פאטער، און ער וועט זייַן מייַן זון (2 שמואל 7: 14-11﴾۔י
יאין דעם פרי טשריסטאָלאָגיקאַל צוזאָג די האר ילוסאַדייטאַד צו זיין נביא-מלך פיר פּרינציפּן פון זיין מיסטעריע:י
| דוד איז געווען ומווערדיק און ומפעיק צו בויען גאָט אַ הויז פֿאַר זיין וווינונג۔ | ● |
| די האר אַליין בדעה צו בויען דוד אַ "הויז" (טעמפּל אָדער מלכות﴾۔ | ● |
| מלך דוד איז געווען ניט צו פירן אויס דעם פּלאַן זיך۔ דער אלמעכטיקער צוגעזאגט אים، אָבער، אַז ער וואָלט קלייַבן איינער צווישן די באַדאַלי זאמען פון דוד۔ צו אים גאָט וואָלט באַשטעטיקן די רויאַל קינגשיפּ۔ דעם זון אַליין וואָלט זייַן ווערט און טויגעוודיק צו בויען אַ טעמפּל פֿאַר די האר۔ | ● |
| די צוגעזאגט "זון פון דוד" וואָלט אויך זייַן גערופן די "זון פון גאָט"، ווייַל גאָט וואָלט זייַן זייַן פאטער۔ אין די "זון פון דוד" גאָט און מענטש ווערן איין۔ זינט אַז מאָל דעם טיטל "זון פון דוד" איז אַ פּאַראַפראַז פֿאַר די "זון פון גאָט" טיטל פון יאָשקע משיח۔ | ● |
| די מלכות פון דעם גאָט-מלך וועט בלייַבן אויף אייביק، פּונקט ווי די אייביק אַליין איז ימאָרטאַל۔ | ● |
י
ידאס ברעטטייקינג צוזאָג איז דער ערשטער וואָרט פון די ביבל וואָס קלאר אַטעס צו די פאַקט אַז משיח איז דער זון פון גאָט און אמת מענטש אין דער זעלביקער צייַט۔ דאס התגלות געקומען 1000 יאָרן שוין פאר די געבורט פון יאָשקע משיח، און ווייזט אַז די פרווון פון מאָהאַממעד צו מאָלן יאָשקע ווי אַ באַדאַלי נאָכקום פון אַלאַ און מאַריאַ זענען אַנפאַונדיד۔י
ידי קאָנטעקסט פון דער נבואה פון נתן צו דוד קענען זייַן סאַמערייזד אין די נאָמען "יאָשקע"، וואָס מיטל: "ער וועט ראַטעווען זיין מענטשן פון זייער זינד (מתיא 1: 21)۔ די הייליק לאַנד וועט ניט קלייַבן און קרוין זייַן מלך؛ אלא، די "זון פון דוד" קלעאַנסעס، קריייץ און הייליקט אַ מענטשן צו זיין פאטער، און טוט בויען אַ רוחניות טעמפּל، אין וואָס דער פאטער און זון וועט וואוינען פֿאַר אייביקייט۔ דעם פסוק (2 שמואל 7: 14-13אַ) איז די אַנפאָולדינג פונדאַמענטאַל טעמע פון די מיסטעריע פון גאָט، און כּולל די פּלאַן פון סטראַטעגיע צו בויען זיין מלכות۔י
ידוד זיך געוואקסן אין די וויסן פון די צוגעזאגט מלכות פון גאָט، און אין די פאלגן ערייזינג אויס פון אים פֿאַר אַלע מענטשן۔ אין זיינע לידער פון די מלכות ער יקנאַלידזשד די גרויס מעשים פון זייַן גאָט-מלך און געווענדט זיין לאָרדשיפּ פאדערונגען צו אַלע פון די לעבעדיק۔ ווער סע פּרייז די פּסאַלמס איבער די מלכות פון דער זון פון דוד דראָז נעענטער צו דער מיסטעריע פון גאָט: 1 טשראָניקלעס 29: 11؛ סאַם 22: 29-28 (די צאָרעס סאַם פון יאָשקע)؛ סאַם 45: 8-7 (די פּיעט פון אַנאָינטינג פֿאַר די משיח)؛ סאַם 103: 22-1 (אַ לויב צו גאָט פֿאַר זיין מחילה)؛ סאַם 118: 17-14 (דער נצחון סאַם פון משיח، אַז ער האט מתפלל געווען בייַ די לעצטע סאַפּער)؛ סאַם 145: 13-10 (גאָט איז דער מלך אין זיין מלכות﴾۔י
יתפילה: מיר מאַגנאַפיי איר، רוס איינער، ווייַל איר האָבן די ישועה פּלאַן און דיין וועלט פּלאַן۔ איר אנטפלעקט צו די אבות פון אמונה אין דער אַלטע טעסטאַמענט די ינדאַקיישאַנז פון די גרויס פאַרבאָרגן מיסטעריע אַז זיי זאל נישט זייַן צופֿרידן מיט זייער הצלחה אין דעם וועלט، אָבער דערוואַרטן די מקיים פון דיין אמת הבטחות۔ ווידען אונדזער ינסייט אַז מיר זאלן נישט גלאָצן אין אונדזער פאָרשטעלן סיטואַטיאָנס، אָבער דערוואַרטן די דורך פון די געטלעך אמת אין אונדזער עקזיסטענץ۔י
יקשיא: י
י 105. וואָס האט גאָט אַנטדעקן צו די אבות פון אמונה וועגן זיין געחתמעט מיסטעריע؟י