Previous Lesson -- Next Lesson
י3. וואָרשיפּינג דער איינער אַז זיצט אויף דעם שטול (התגלות 4: 11-8)י
ידינען דורך די פיר און צוואנציק זקניםי
יהתגלות 4: 11 י
י11 און געזאגט، "ווערדי זענט איר، אונדזער האר און גאָט، דער רוס איינער، צו באַקומען די כבוד، דער כּבֿוד، און די מאַכט، פֿאַר איר באשאפן אַלע זאכן، און ווייַל פון דיין פאַרלאַנג זיי געווען، און זענען באשאפן!"י
ידי פּריסידינג לויב פון די פיר שטול גואַרדיאַנס איז געווען אַ טעסטי-מאָני און לויב פון דעם אויב משפטן קדושה פון גאָט אלמעכטיקער۔ די לעבעדיק באשעפענישן האט נישט רעדן פון גאָט 'ס כבוד، גערעכטיקייט און ליבע۔ זיי נודניק עדות פון וואָס איז געווען איידער זייער אויגן דורך זאגן، רוס، הייליק، הייליק، איז האר גאָט אלמעכטיקער!י
ינאָך די פיר און צוואנציק זקנים געלויבט די פולקייט פון ליכט פון די כבוד פון די רוס איינער אנטפלעקט צו זיי۔ זיי געהאט די פּריווילעגיע צו זען די פאַרבאָרגן לאָפטינעסס، מאַגניפיסענסע און שיינקייט פון גאָט און זיי געלויבט דער עמעס קדושה וויילד צו יענע، וואס זענען ווייַט-אַוועק۔ זיי פייסט דער גלאַנץ פון זייַן כבוד۔י
ידי אַנלימאַטאַד פולקייט פון דער ווונדערלעך קוואַליטעט פֿעיִקייטן פון גאָט איז אויסגעדריקט דורך זייַן 347 נעמען און טיטלען אין די ביבל און באשרייבט זייַן כבוד۔ די פיר און צוואנציק זקנים געבוקט דורך געזאגט، "דו ביסט ווערט צו באַקומען די גאנצע כבוד!" טהערעוויטה זיי מודה אַז זיי זיך און אַלע אנדערע באשעפענישן זענען ומווערדיק צו זייַן ברוך מיט די פרום נאַטור۔ דער באשעפער פון אַלץ האט סאָוללי די רעכט צו פאָדערן כבוד، כּבֿוד און מאַכט۔י
יעס קען זייַן באמערקט אַז די פיר און צוואנציק זקנים גערעדט גאָט אלמעכטיקער פּערסנאַלי۔ זיי געהערן צו אים און זענען ענטייטאַלד צו נוצן די באַקאַנט פאָרעם פון אַדרעס۔ זיי גערופן אים "אונדזער גאָט"۔ ער האט געמאכט אַ אייביק בונד מיט זיי און באגאנגען זיך צו זיי۔ ער האט שוין גערופן זיך זייער פרי "גאָט פון אברהם، גאָט פון יצחק און גאָט פון יעקב" (עקסאָדוס 3: 15+13+6)۔ זיי גערופן אים ניט בלויז "גאָט" ווי דער טערמין גאָט (עלאָהים) איז אַ גענעראַל טערמין פֿאַר שטימונג און גאָדהעאַדס، אָבער זיי זענען געווען דער ערשטער צו רופן אים "יאַווע"، ווי ער האט אנטפלעקט זיך מיט דעם נאָמען ווי גאָט פון די בונד ( יעציע 3: 14)۔ זיי געוואוסט וואס זייער גאָט איז געווען، ניימלי די אלץ געטריי، דער קיינמאָל טשאַנגינג גאָט אלמעכטיקער۔ זיי זענען ווי רויאַל כהנים אין אַ בונד מיט אים۔ זיי זענען נישט פרעמדע (עקסאָדוס 19: 6-5)۔ זיי זענען זוכה צו רעדן צו אים גלייַך۔ ער איינגעהערט צו זיי (סאַם 50: 15) און פּראָטעקטעד זיי (סאַם 23)۔י
ידי קאָנפעסיע פון די פיר און צוואנציק זקנים אין הימל איז צו פארשטארקן די אמונה פון די אַפליקטאַד קהילות אין מיינער אזיע און צו האַלטן זיי פון פאַלינג אַוועק פון גאָט۔ די רוימער עמפּעראָר דאָמיטיאַן פארלאנגט איבערגעגעבנקייט און סאַבמישאַן פון אַלע רוימער און ניט-רוימער בירגערס אין די מקומות פאַרנומען דורך אים דורך די זעלבע דינען ווערדינג۔ זיי האט צו מודה איידער זייַן סטאַטוע، "קיסר דאָמיטיאַנוס، איר זענט ווערט، אונדזער האר און גאָט!" אַלע מענטשן אומעטום געווען צו וואַרפן זייער גאַרלאַנדס פון כּבֿוד פאר די ליידיק שטול אַוועקזעצן פון קיסר אַזוי ווי צו אָנווייַזן אַז סאָוללי ער פארדינט כּבֿוד، פאָלגעוודיקייַט، און סאַבמישאַן۔י
ידעם סדר פון קיסר האט שוין אַ גרויס פּראָצעס פֿאַר קריסטן۔ זיי קען נישט געבן אַלע כּבֿוד، ליבע און פאָלגעוודיקייַט צו אַ שטאַרביק ווירע און רופן אים "גאט און גאָט"۔ אַזאַ אַ עמונע، "איר זענען ווערט צו זייַן אונדזער האר און גאָט!" זיי געהאלטן צו זייַן אַ בלאַספאַמי، אַ נסיון צו צביעות און געפערלעך טראַפּ וואָס קען מיינען ספּייינג، פֿאַרפֿאָלגונג און טויט۔ די תפילה פון די פיר און צוואנציק זקנים אין הימל איז צו פארשטארקן די גערודפט קהילה אויף ערד אין זייער גייסט، צו פאַרזיכערן זיי אַז זיי זענען קינדער פון גאָט און צו פאָקוס זיי אויף אים וואס זיצט אויף דער שטול און סאָוללי איז געווען און איז ווערט צו זייַן גערעדט דורך דעם ווערדינג۔י
ידי פיר און צוואנציק זקנים געגעבן אויך סיבות וואָס די האר، זייער גאָט، איז סאָוללי ענטייטאַלד צו באַקומען אַלע כבוד، כּבֿוד، דינען און איבערגעגעבנקייט۔ זיי געבוקט، "איר האָט באשאפן אַלע זאכן!" קיין איינער איז ביכולת צו קאַנדזשער אַרויף עפּעס פון גאָרנישט۔ יעדער פאָרשער און ינווענטאָר ווייסט אַז ער קען נאָר געפֿינען אָדער שטייַגן וואָס שוין האט שוין געווען۔ קיין מענטש איז באשעפער אָבער די האר אַליין۔ זיין דייווערסיטי פון געדאנקען، די האַרמאָניע אין די באַלאַנסט עקאנאמיע פון נאַטור، די רעפּראָדוקציע פון אַ צעל אין אַ פאַבריק، די ווונדער פון מענטש 'ס אויגן، די מיסטעריע פון אונדזער נשמות אָדער די קעעננעסס און אַלערטנאַס פון אַ מענטש מיינונג פירן אונדז אין דינען۔ אַרויף צו איצט קיין מענטש האט שוין קענען צו שאַפֿן לעבן אָדער צו אָפּשאַפן טויט۔ מיר אַלע לעבן אויף די חן און גוטסקייט פון אונדזער גאָט באשעפער۔י
ידי זקנים אין די שטול צימער אַוואַנסירטע אין געבן סיבות פון די עבודה פון זייער גאט געזאגט، ער איז געווען פּלאַנירונג، שאפן און אַפּכאָולדינג אַלע זאכן "פֿאַר זייַן וועט"۔ די גענעסיס פון די קאָסמאָס האט נישט פּאַסירן דורך געלעגנהייַט۔ עס איז קיין גרויס קלאַפּ דורך גרייַז פארווארפן מיליאַנז פון שטערן אין עקזיסטענץ۔ אויף די פאַרקערט، דער האר האט געזאגט، "זאל עס זייַן ליכט'"؛ און עס איז געווען ליכט (גענעסיס 1: 3)۔ דאס שאפן באַפֿעל איז געווען פּריסידאַד דורך אַ לאַנג פּראָצעס פון פּלאַנירונג און צוגרייטונג۔ דער גייסט פון גאָט אריבערגעפארן אויבן די טיפקייַט ביז דער ענין איז געווען דערוואַקסן צו ווערן ליכט۔ די האר באשאפן דיליבראַטלי געוויקסן، חיות און מענטשן איינער נאָך די אנדערע۔ ער האט געשאפן מענטשן אין זייַן אייגן בילד۔ דורך זייַן וועלן מיר באקומען אונדזער עקזיסטענץ און עסאַנס۔ מיר טאָן ניט לעבן דורך געלעגנהייַט (גענעסיס 1: 27)۔י
ידי לעצטע אַרגומענט פון די זקנים פֿאַר זייער דינען אין הימל איז געווען די מערסט פּשוט، "זיי זיך האָבן שוין באשאפן!" די שאַפונג האט נישט שוין נאָר אַ געדאַנק און ניט בלויז אַ דערוואַקסן פּלאַן، ניט، אָבער דער האר האט שוין אלמעכטיקער אַזוי ווי צו פאַרשטיין זייַן פּלאַן۔ ער האט מאַכט צו טאָן וואָס ער וויל۔ ער האט זיך איז דער מאַכט، די לעבן און די ליכט۔ אויס פון אים גיינ ווייַטער אַלע פאָרסעס، אַלע באשעפענישן און לייץ אין אונדזער וועלט۔ וועלכער יגזיסץ، ליכט، ענין، געוויקסן، פיש، פייגל، לאַנד אַנימאַלס، מענטש، מלאכים، הימל، זייַן שטול، אַלע זאכן געקומען אין עקזיסטענץ אויס פון זייַן ליבע، זייַן וועט און זייַן מאַכט۔י
ידעריבער אַלע כבוד، כּבֿוד און מאַכט זענען רעכט צו אים۔ קיינער פון די באשעפענישן האט שוין קענען צו טאָן וואָס ער האט۔ וואָס וועגן אונדזער דערקענטעניש פון זייַן חכמה، מאַכט און כבוד؟ ווי טאָן מיר כּבֿוד אונדזער באשעפער נאָוואַדייַס؟ וואָס טוט אונדזער דינען פון גאָט טאָן קיין ניט גיין אָן זאגן؟י
ידי פּייטריאַרק בענגעל ריפּיטיד די תפילה פון די פיר און צוואנציק זקנים אין זייַן תפילה הערות אין די גנאָמאָן ווי זייַן אייגן תפילה۔ ער האט נישט טוישן די שפּראַך אדער האט ער לייגן אָדער האָפּקען עפּעס פון זייַן ווערדינג۔ זיין גרויס מורא، זייַן אָובידיאַנט האַרץ און זייַן צוגעהערט צו דעם קול פון די רוח אָנווייַזן אַז ער געהערט צו דער קאַטעגאָריע פון זקנים אין הימל۔י
יתפילה: דו ביסט ווערט، אָ גאט، צו באַקומען כבוד און כּבֿוד און מאַכט؛ פֿאַר איר באשאפן אַלע זאכן، און דורך דיין וועט זיי עקסיסטירן און זענען באשאפן۔י
יקשיא: י
י 41. וואָס איז דער אינהאלט פון די עבודה פון די 24 זקנים؟י