Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":
Home -- Yiddish -- James -- 010 (Wisdom from Above)
This page in: -- Arabic? -- Armenian -- English -- Hindi -- Indonesian -- Russian -- YIDDISH

Previous Lesson -- Next Lesson

ייעקב - זייַן דאָערס פון די וואָרט، און ניט העאַרערס בלויזי
ישטודיום אין די בריוו פון יעקב (דורך ד"ר ריטשארד טאמעס)י
יקאַפּיטל 3 י

יחכמה פון אויבן (יעקב 3: 18-13)י


ייעקב 3: 18-13 י
י13 ווער איז אַ קלוג מענטש און ענדוד מיט וויסן צווישן איר؟ לאָזן אים שו אויס פון אַ גוט שמועס זייַן אַרבעט מיט עניוות פון חכמה۔ 14 אבער אויב יי האָבן ביטער ענוויינג און שנאה אין אייערע הערצער، כבוד ניט، און ליגן ניט קעגן די אמת۔ 15 דאס חכמה דעססענדעטה נישט פון אויבן، אָבער איז ערדישע، כושיק، טייַוולאָניש۔ 16 פֿאַר ווו ענוויינג און שנאה איז، עס איז צעמישונג און יעדער בייז אַרבעט۔ 17 אבער די חכמה וואָס איז פון אויבן איז ערשטער ריין، דעמאָלט פּיסאַבאַל، מילד، און גרינג צו זייַן ינטרעאַטעד، פול פון רחמנות און גוט פירות، אָן פּאַרשיאַלאַטי، און אָן צביעות۔ 18 און די פרוכט פון רעכטפארטיקייט איז סאָון אין שלום פון זיי וואָס מאַכן שלום۔
י

ידי עפּיסטלע פון יעקב איז די קלאָוסאַסט פון נט שריפטן צו אַז מאָדנע אָט זשאַנראַ באקאנט ווי חכמה ליטעראַטור۔ אין דעם דורכפאָר דער שליח זוכט צו ויסטיילן צווישן וואָס פּאַסיז פֿאַר חכמה און איז גאָרנישט פון די סאָרט، און וואָס גאָט 'ס וואָרט דערקלערט צו זייַן חכמה۔ יעקב האט פריער סטייטיד די באדינגונגען ווערביי מענטשן קריגן חכמה פון גאָט (1: 5)۔ ער איצט באשרייבט די נאַטור פון דעם חכמה און זייַן פרוכט۔י

יחכמה איז אַ טאַלאַנט פון גאָט אין ענטפער צו תפילה דורך וועג פון גאָט 'ס גייסט۔ גאָט אַליין איז קלוג; עס גייט אַז ער וואָלט פּראַל זיין חכמה צו מענטשן און פרויען באשאפן אין זיין אייגן בילד (דניאל 2: 20; משלי 4: 7-5)۔ די מצרים، באַבילאָניאַנס און גריכן האט געטער אָדער גאַדאַסיז פון חכמה۔ אונדזער גאָט איז דער בלויז קלוג (רוימער 16: 27; 1 טימאטעאוס 1: 17; דזשוד 25) און די אַלע קלוג۔ וויזאַטערז צו יסטאַנבול קענען נישט אָבער זייַן ימפּרעסט דורך די גלענצנדיק געבייַדע אַז דאַמאַנייץ די הימל - ליניע פון די שטאָט، אַגראַ סאָפיאַ אַמאָל די קאָנקורענט פון סט פעטרוס ס רוים ווי אַ מוזיי۔ אין די גריכיש ארטאדאקס מסורה די לעגיטימאַציע פון משיחן מיט חכמה פערזענליכען איז אַ געגרינדעט טעמע (משלי 8)۔ אין אים זענען פארבארגן די אוצרות פון חכמה און וויסן (קאָלאָססיאַנס 2: 3) און צו אונדז ער איז געמאכט חכמה (1 קאָרינטהיאַנס 1: 30)۔ אַזוי בשעת די מורא פון די האר איז דער אָנהייב פון חכמה، די וויסן פון משיח פירט צו דער אנטדעקונג פון חכמה ס אוצרות (מתיא 13: 46-44)۔י

יסענעקאַ איז געמאלדן צו האָבן געזאגט: "חכמה לערנט אונדז צו טאָן געזונט ווי געזונט ווי צו רעדן"۔ קיין קליימז געמאכט פֿאַר דעם פאַרמעגן פון חכמה זאָל זייַן יגזאַמאַנד אין דער ליכט פון פסוק 13۔ באַווייַזן דורך אַ ערלעך לעבן און פּראַקטיש השתדלות אַז איר ביסט קלוג און דיסערנינג۔ באַשיידנקייַט، עניוות، אַניוועס וועט זייַן דער דערווייַז אַז טאלאנטן זענען זייַענדיק שטעלן צו קלוג נוצן און נישט בלויז געוויזן צו ימפּאָנירן אנדערע۔ פרעהן אנערקענט אין יוסף אַ מענטש ביידע דיסקריט און קלוג (גענעסיס 41: 39)۔ פריערדיק צו אַז אינטערוויו זייַן אָנפירן האט שוין יגזעמפּלערי، ריזיסטינג נסיון און ווייַזונג פּראַקטיש דייַגע פֿאַר זיינע שכנים (גענעסיס 39: 9، 22)۔ ווען דער וואָרט עניוות קראַפּס אונדז، מיר זענען רימיינדיד אַז משה איז געווען דער מעעקעסט פון מענטשן۔ ער מער ווי שלמה אויך פארדינט דעם טיטל ווייזאַסט פון מענטשן۔ פאָרבעאַראַנסע אין די פּנים פון באַליידיקן און שאָדן איז געווען אַ צייכן פון ביידע די סטייצמין אלא ווי דער מלך۔י

י"וואויל זענען די מיק، פֿאַר זיי וועט ירשענען די ערד"۔ אַלאָנגסייד דעם דאָס העכסטע גליק אָרט די פּסאַלמיסט ס צוזאָג، "די מיק ער וועט פירן אין משפט، און די מיק ער וועט לערנען זיין וועג" (סאַם 25: 9)۔ אמת חכמה מאכט מענטשן מיק; קאָנווערסעלי גאָט גראַנץ הימלישע חכמה צו יענע וואס אַניוועסדיק זיך۔י

יווייַטער، יעקב האלט די פּריקרע אָלטערנאַטיוו צו דער עניוות פון חכמה۔ ונדעסיראַבלע אין קיין ומשטאַנד דעם אָלטערנאַטיוו מאַנאַפעסס זיך וועריאַסלי; יעקב דערמאנט בלויז צוויי פון זייַן מאַניפּיאַליישאַנז، קנאה און עגאָיסטיש אַמביציע (14)۔ דער טערמין קענען שטיין פֿאַר אָווערוועענינג אַמביציע אין אַ פּאָליטיש קאָנטעקסט۔ אבער אַמביציע דורך קיין נאָמען און אין קיין קויל איז ומווערדיק ווען עס איז עגאָיסטיש۔ דיאָטרעפעס שטעלן זיך ערשטער (3 יוחנן 9) און קיין צווייפל געפֿירט אַ פּלאַץ פון האַרצווייטיק און פארביטערונג۔י

ייעקב איז געווען בישאָפּ פון די קהילה אין די רוחניות מעטראָפּאָליס פון קריסטנטום; ער איז אַווער פון די סכנות פון הויך אָפיס۔ גאָט רייזיז אַרויף פירער פֿאַר דער צעוואָרפן אַסעמבליז פון זייַן מענטשן אין יעדער עלטער۔ עס דארף צו זייַן מעגלעך צו יבערנעמען די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון כעדשיפּ אָדער פירערשאַפט אָן זייַענדיק געכאפט אין דער טראַפּ פון קנאה און גראַספּינג אַמביציע۔ דערצו، עגאָיסטיש אַמביציע איז אַ קרענק וואָס אַפליקץ פילע וואס קיינמאָל באַקומען ווייַט מיט זייער פּלאַנז צו דערגרייכן די שפּיץ، און אַזוי נעמען אָפּדאַך אין קנאה۔י

יעס איז אמת ווי האט שוין אנגעוויזן אַז יעקב ינ ערגעצ ניט גיט אונדז אַ 'יגזאָסטיוו אַנאַליסיס' פון חכמה، ווי אויב וואָס זענען מעגלעך אין אַ בריוו אַזוי קורץ۔ עניוות איז בלויז איין קוואַליטעט פון די קלוג מענטש، נאָך עס איז יקערדיק פֿאַר געטלעך האַסקאָמע۔ יעקב טוט ניט דיסקוטירן די אינטעלעקטואַל כוחות אַז בכלל גיין מיט חכמה און פארשטאנד۔ גענוג פֿאַר אים אַז יענע וואס אַספּייר צו ווערן פירער אָדער לערערס און יבערנעמען זיי האָבן די רעקוואַזאַט אַבילאַטיז זאָל געדענקען אַז גאָט אַפּאָוזיז די שטאָלץ און בלעסיז די מיק۔ טוינבעע סינגגאַלז אויס איינער טיפּ פון בקיעס וואָס פאלס קורץ פון חכמה: "טעטשנאָלאָגיקאַל באַהאַוונטקייַט איז ניט אין זיך אַ גאַראַנטירן פון חכמה אָדער ניצל"۔י

יצוויי זאכן דאַרפֿן צו זייַן צוגעגעבן וועגן פאַלש חכמה (דאָס פּסעודאָסאָפיאַ)، ניימלי אָנהייב און אַוטקאַם (15، 16)۔ עס איז ווערלדלי، ערד-געבונדן، גענומען זיך מיט פליטינג אינטערעס، פאַשאַנז פון די טאָג، פאָלקס גימיקס און מאַרדזשאַנז פון נוץ۔ זייַענדיק ווערלדלי עס איז אויך ונספּיריטואַל، דיספּייזינג ווי הימלישע-מיינדאַד אַלע וואָס איז אמת און גנעדיק; בשעת זיך-אינטערעס קענען זייַן אַוואַנסירטע דורך סאָפעקדיק און ומיוישערדיק פּראַקטיסיז۔ ערגסט פון אַלע עס איז דימאַניק۔ די בייזע קלעווערנאַס פיואַלד דורך גענעם (6)، האט זייַן באַגלייטער אין פאַלש חכמה פאסטעכער דורך די שטן۔ ער גליפאַלי ינדזשעקץ מאַלשינעס، סאַרקאַזם און כיילעוודיק טיטביץ פֿאַר די צונג צו פאָרן אויף۔י

יוועראַז אמת חכמה ישוז אין גוט אַרבעט (13)، דייאַבאַליקאַל חכמה אָדער כיטרע קאָנקאָרדס בייז מעשים פון יעדער באַשרייַבונג שאפן דיסאָרדער (16)۔ בייז טרייווז ווו סדר און דיסציפּלין האָבן צעבראכן אַראָפּ; קאָנווערסעלי ווען בייז איז געצאַמט עס איז אַנאַרכיע۔ די לעצט פּונקט פון דעם ספר פון דזשודגעס איז אַ פיייק היסטאָריש באַמערקונג אויף דעם אַוטקאַם: "יעדער מענטש האט וואָס איז געווען רעכט אין זייַן אייגן אויגן"; און כאַאָס געהערשט۔י

ידורך ימפּלאַקיישאַן די גאנצע דורכפאָר (18-13) כיילייץ די ראָלע און מאַרקס פון חכמה، אַפֿילו ווען זייַן פאַלש איז זייַענדיק דיסקרייבד۔ אין די קאַנקלודינג ווערסעס פון די קאַפּיטל יעקב בפירוש שטאַטן די ביבלישע מיינונג פון עכט חכמה۔ ווי יעדער גוט טאַלאַנט עס האט אַ הימלישע מקור (1: 17)، קומענדיק פון אויבן (קאָלאָססיאַנס 3: 1)، מיר זאָל זוכן אין די פארזיכערונג אַז יענע וואס זוכן וועט געפֿינען۔ חכמה פון אויבן האט אַ זיבן-פאַרלייגן עקסאַלאַנס: ריינקייַט، פּעאַסעאַבלענעסס، דזשענטאַלנאַס، ריזאַנאַבאַלנאַס، פרויטפולנעסס، איין-מיינדידנאַס און אָפנ – האַרציקייַט۔י

יריינקייַט פון האַרץ איז אַ ינווערד טרייט וואָס מאכט די זעאונג פון גאָט אַ לעבעדיק פאַקט (מתיא 5: 8)۔ ווי מיר זען אים אלץ פאר אונדז מיר וועט נישט זייַן אריבערגעפארן (סאַם 16: 8)۔ אין די דרך פון לעבן די סיינפּאָוס פון חכמה ענשור זיכער אַרומפאָרן (סאַם 16: 11-9)۔ די רגע פון די סיינפּאָוס איז אַ ומגעלומפּערט וואָרט، 'פּעאַסעאַבלענעסס'، איבערזעצן ווי אַ אַבסטראַקט נאַון די גריכיש אַדזשיקטיוו עירעניק۔ חכמה איז עירעניק; עס 'טראַנקוויליזעס' ווו עס איז שפּאַנונג אין משפּחה סוויווע، אין קירך גאַדערינגז און אויף אַ בירגערלעך אָדער נאציאנאלע שטאַפּל۔י

ידי פּאָר פון אַדזשיקטיווז אַז נאָכפאָלגן، עפּיעיק און עופּעיטה האָבן אַ הייַנטצייַטיק רינג، ווען רענדערד אין דער ליכט פון קלאסישע באַניץ۔ 'מילד און גלייַך' וועט טאָן ווי איבערזעצונג۔ מיר רעדן פון אַרביטריישאַן און ויסגלייַך ווען קלאַשיז פאַלן אין די אַרבעט-פאַרוואַלטונג סעקטאָר۔ דער ערשטער פון דעם פּאָר קענען אויך מיינען יוישער، 'צו ווינטשן צו פאַרענטפערן אַ ענין דורך ווערטער אלא ווי דורך קאַמף، צו בעסער אַרביטריישאַן צו משפט'۔ די רגע וואָרט איז דער פאַרקערט פון אונדזער 'ינטראַקטאַבאַל'۔ מיט יוישער، אויף די איין האַנט און ריזאַנאַבאַלנאַס אויף די אנדערע، קיין פּאָלעמיק וועט זייַן צו שווער צו האַלטן۔י

יגענטלענעסס איז אַ פרוכט פון דעם גייסט; די קוואַליטעט פון רחמנות קען זייַן צוגעגעבן צו די רשימה۔ פֿאַר אַ פולער רשימה פון גוט פירות מיר מוזן קוקן אנדערש אין די נט۔ פולקייט און ריטשנאַס מיינען נישט בלויז אַ לאַנג קאַטאַלאָג פון די מעלות מיט די צופֿרידנקייט אַז קומט פון ריסייטינג זיי אין די ריכטיק סדר، אָבער די קעסיידערדיק און רעגולער פיר פון אַלע וואָס איז ינוואַלווד אין שייַכעס פרוכט۔ די קאַנקלודינג פּאָר פון אַדזשיקטיווז רעדן פון צוויי ווייַטער מידות אַז לייַען שטאַרקייַט און שיינקייט צו קריסטלעך כאַראַקטער، 'אַנווייווערינג און אָפנהאַרציק'۔ אַ ונהעסיטאַטינג האַלטן צו זייַן אָפנהאַרציק אין אַלע אונדזער אָנפירן דיליווערז אונדז פון אָסטענטיישאַן און פּריטענס - אַטראַקטינג מענטשן צו די האר דורך אונדזער טראַנספּעראַנט עדות۔י

י'פרוכט סאָון' איז אַ שווער אויסדרוק און זאָל זייַן גענומען ווי פּוינטינג צו דער צוקונפֿט۔ א מעגלעך פּאַראַפראַז וואָלט זייַן: 'פּעאַסעמאַקערס ווען זיי שטרעבן פֿאַר שלום، זייען זאמען אַז בער פרוכט אין די מין פון רעכטפארטיקייט אַז דערהייכט אַ קהל، אַ קהילה אָדער אַ לאַנד' (18)۔י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on February 20, 2013, at 10:22 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)