Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":
Home -- Yiddish -- James -- 007 (The evils of snobbery)
This page in: -- Arabic? -- Armenian -- English -- Hindi -- Indonesian -- Russian -- YIDDISH

Previous Lesson -- Next Lesson

ייעקב - זייַן דאָערס פון די וואָרט، און ניט העאַרערס בלויזי
ישטודיום אין די בריוו פון יעקב (דורך ד"ר ריטשארד טאמעס)י
יקאַפּיטל 2 י

ידי יוואַלז פון סנאַבערי (יעקב 2: 13-1)י


ייעקב 2: 13-1 י
י1 מייַן ברידער، האָבן נישט די אמונה פון אונדזער האר יאָשקע משיח، די האר פון כבוד، מיט רעספּעקט פון פנים۔ 2 פֿאַר אויב עס קומען צו דיין פֿאַרזאַמלונג אַ מענטש מיט אַ גאָלד רינג، אין גודלי קליידונג، און עס קומען אין אויך אַ נעבעך מענטש אין געמיין מלבושים; 3 און יי האָבן רעספּעקט צו אים אַז וועאַרעטה די פריילעך קליידער، און זאָגן צו אים، זיצן דו דאָ אין אַ גוט אָרט; און זאָגן צו די נעבעך، שטייט דו דאָרט، אָדער זיצן דאָ אונטער מיין פאָאָצטאָאָל: 4 זענען יי נישט דעמאָלט פּאַרטיייש אין זיך، און זענען ווערן משפט פון בייז געדאנקען؟ 5 העאַרקען، מיין באליבטע ברידער، כאַט ניט גאָט אויסדערוויילט דער אָרעם פון דעם וועלט רייַך אין אמונה، און יורשים פון די מלכות וואָס ער האַטה צוגעזאגט צו זיי אַז ליבע אים؟ 6 אבער יי האָבן פאראכט די נעבעך۔ צי ניט רייַך מענטשן דריקן איר، און ציען איר איידער דער משפט סיץ؟ 7 דו זאלסט נישט זיי בלאַספעמע וואָס ווערט נאָמען דורך דעם וואָס יי זענען גערופן؟ 8 אויב יי מקיים די רויאַל געזעץ לויט צו דעם פסוק، דו שאַלט ליבע דיינע חבר ווי דיך، יי טאָן געזונט: 9 אָבער אויב יי האָבן רעספּעקט צו פנים، יי טוען זינד، און זענען קאַנווינסט פון די תורה ווי טראַנסגרעססאָרס۔ 10 פֿאַר כוסאָועווער וועט האַלטן די גאנצע תורה، און נאָך באַליידיקן אין איין פונט، ער איז שולדיק פון אַלע۔ 11 ווארים ער אַז האט געזאגט، דו זאלסט נישט טוען ניעף، האט אויך، דו זאלסט ניט טייטן۔ איצט אויב דו טוען קיין ניעף، נאָך אויב דו טייטן، דו קונסט ווערן אַ טראַנזגרעסער פון די געזעץ۔ 12 אזוי רעדן יי، און אַזוי טאָן، ווי זיי וואָס וועט זייַן געמשפט דורך דעם געזעץ פון פרייַהייַט۔ 13 ווארים ער וועט האָבן משפט אָן רחמנות، אַז כאַט שעוועד קיין רחמנות; און רחמנות רעדזשאָיסעטה קעגן משפט۔
י

יווערסעס 2 און 3 געבן אונדז אַ כייפּאַטעטאַקאַל בייַשפּיל פון געזעלשאַפטלעך פאָרורטל، די מאַנאַפעסטיישאַנז פון וואָס זענען געבונדן צו בייַטן מיט געגנט און עלטער۔ גאָלד רינגס האבן אַ סטאַטוס סימבאָל אין די אַפּאָסטאָליק עלטער۔ די עליט וואָר רינגס אויף יעדער פינגער פון ביידע הענט۔ נאָוואַדייַס סטאַטוס זוכט און סטאַטוס ווייַזונג נעמט אנדערע מאַטיריאַליסטיק פארמען، אַ פּאָרש אָדער פערראַרי، אלא ווי מיר פרטים פון קלייד۔י

ידיסקרימינאַציע זאל זייַן גערעכטפארטיקט דורך ספּישאַס טענות۔ מיר זענען דערציילט אַז בלאַקס פילן מער אין שטוב אין זייער אייגן לאַרגעלי סעגראַגייטיד קהילות، אָדער אַנדערש אַז זייער יגזובעראַנט מאָדעס פון דינען און עדות זענען מסתּמא צו שטערן סטייד קאַנגגראַגיישאַנז אין די מער מאָדערן קהילות۔ אין פאַקט די ימיגראַנט צי שוואַרץ אָדער ברוין גרוס אַ באַגריסן אַקסעפּטאַנס דורך אייראפעישער עולם אָדער קלוב דעם העכסטן פון סטאַטוס סימבאָלס۔ שנעל קאַרס، ציכטיק הייזער און הויך סאַלעריז טאָן ניט פאַרגיטיקן פֿאַר אַ געפיל פון רידזשעקשאַן۔ גאָלד רינגס זענען שטעלן קעגן אָפּגעלאָזן קליידער۔ עס איז פון קורס קיין מייַלע אין די יענער، פּונקט ווי עס קענען זייַן ניט שאַטן אין ווערינג אַ רינג אָדער צוויי (לוק 15: 22)۔ אונדזער הויפּט בייַ קאָלעגע געניצט צו וואָרענען אונדז קעגן אָסטענטאַטיאָנס אין אָווערדרעססינג און אַן גלייַך שאָוי שאַבבינעסס۔ ביידע ציען ופמערקזאַמקייַט צו די אַוטווערד אויסזען פון די רעדנער און דיטראַקט פון די פּראַל פון זייַן אָנזאָג۔י

יקלאר די פּרינציפּ גייט ווייַטער פון דעם איין בייַשפּיל۔ אויב עס איז פאַלש צו אַבאַסע די נעבעך אין קירך، עס איז פאַלש צו מייַכל זיי דיסרעספּעקטפוללי ערגעץ۔ עס איז קאַנסיוואַבאַל פֿאַר עטלעכע קריסטן צו זייַן פייַן צו זייער 'ינפעריאָרס' אין די געהייליקט אַמביאַנס פון קירך און ויסמייַדן זיי אנדערש۔ עטלעכע וועט טייַנען אַז איר קענען נישט מייַכל אַלע מענטשן ענלעך۔ איר מוזן גראַדזשאַוואַט דיין אָנפירן לויט צו קאָנפוסיאַן כּללים פון קעגנאַנאַנדיק באציונגען۔ אבער، די סייפאַסט קורס איז צו פאָלגן די פּשוט הערשן לינקס אונדז דורך די אַניוועסדיק פישערמאַן און לידינג שליח פעטרוס، "אפ כבוד אַלע מענטשן" (1 פעטרוס 2: 17)۔ די גריכיש טעקסט טוט נישט דערמאָנען 'מענטשן' אַזוי מיר האָבן צו כּבֿוד אַלע פרויען אויך۔ פעטרוס ווייַטער דערציילט אונדז צו כּבֿוד דעם מלך، ניצן דווקא די זעלבע גריכיש ווערב פֿאַר רעספּעקט۔ שורלי דעם שטעלונג איז קלירער צו דער מיינונג פון משיח און די פיר פון פאולוס، וואס קיינמאָל געליטן פון אַ ינפיריאָריטי קאָמפּלעקס אָדער געוויזן אָבסעקוויאָוסנעסס אין דעם בייַזייַן פון שרים، אדער איז ער אלץ דיסקאָורטעאָוס צו די כאַמבאַלאַסט פון מענטשן۔ צו מייַכל מענטשן דיפערענטלי אויף חשבון פון זייער קלאַס איז צו ריכטער דורך פאַלש סטאַנדאַרדס; איר זאל צוריקרופן אונדזער דעפֿיניציע פון חכמה ווי ווייינג ישוז און פנים אין דער ליכט פון אייביק וואַלועס۔י

יאיינער וויטאַל סיבה וואָס די אָרעם און די אָפּגעלאָזן פאַרדינען אונדזער ערנסט באַטראַכטונג איז אַז גאָט אויסדערוויילט זיי צוזאמען מיט די נארישע، שוואַך און באַזע אין ייבערהאַנט צו די קלוג، גוואַלדיק און איידעלע۔ די נעבעך אין גייסט זענען אָפֿט רייַך אין אמונה און זייער חלק איז גאָט ס מלכות (מתיא 5: 3)۔ א קרוין (1: 12) איז ווערט ביסל אָן די מלכות וואָס איז סימבאַלייזד דורך אים۔ ביידע קרוין און מלכות זענען צוגעזאגט צו יענע וואס ליבע גאָט۔ צי אָדער נישט מיר האָבן באַשטימט אונדזער הערצער אויף קרוינען און קרוינען וואָס טאַקע ענינים איז צו זייַן רייַך אין אמונה צו משיח۔ די נעבעך האָבן אַזוי פיל צו שטעלן אַרויף מיט וואָס מיר זאָל שטענדיק ווייַזן אַ פאָרורטייל אין זייער טויווע۔ פער-מיינדידנאַס פאדערונגען ניט ווייניקער۔י

יפאָרורטל פירט צו ומקאָוועד، צו דריקונג און וויקטאַמאַזיישאַן אין געזעץ۔ מיר נעמען טרייסט אין דעם פאַקט אַז אין אונדזער דעמאָקראַטיש געזעלשאַפט די רעכט פון פּראָסט בירגערס זענען סייפגאַרדיד، און די גראָוסער פארמען פון אומגערעכטיקייטן קענען ניט זייַן טאָלעראַטעד۔ אבער עס איז מעגלעך צו שפּילן ין דער געזעץ און אַקט קרולי۔ לעצטנס אַ פּראָגראַם אויף טעלעוויזיע דיסקאַסט דער קאַמף פון אַ אַבערדעענשירע לערד וואס איז געווען וועגן צו יוויקט זייַן טענאַנץ אויף אַ לעגאַל טעקניקאַליטי۔ ער האט געבלאזן ווי אַ לייַטיש באָכער שטייענדיק אַרויף פֿאַר זייַן רעכט۔ דער עמעס סיבה הינטער די יוויקשאַן איז געווען די ווילינגנאַס פון אמעריקאנער וילמען צו באַצאָלן צען מאל ווי פיל פֿאַר קאַטידזשיז ווי זייַן טענאַנץ זענען ביכולת צו פאַרגינענ۔ פֿאַר די נעבעך פאָלק יוויקשאַן וואָלט מיינען די אָנווער פון פרנסה און אין עטלעכע ינסטאַנסיז די ברעכן זיך פון די משפּחה۔ פֿאַר אונדז דער פּרינציפּ איז קלאָר ווי דער טאָג: קיינמאָל גיין צו הויף פשוט צו שלעפּן אַ אָפענטיק מענטש פאר אַ ריכטער פֿאַר ליבע פון געלט אָדער אויס פון לויטער פּייַנטלעכקייַט۔י

ישוין אונדזער האר ס פּראָגנאָז אַז פילע פון זיינע אנהענגערס וואָלט זייַן האַלעד פאר מושלים און שרים האט קומען צו פאָרן אין אַ טויזנט קאַסעס۔ יעקב האט געשטאנען פאר אַזאַ אַ הויף אָדער איז באַלד צו שטיין۔ אַליינ-פאַרטיידיקונג אין דעם בייַזייַן פון אַ פאַרדאָרבן ריכטער וואָלט האָבן קליין געלעגנהייַט פון הצלחה، ווען געפירט אויס דורך אַניוועסדיק געגלויבט۔ באשולדיקער 'וואס דריקן איר' (7) קען סכעמע און בלאַספעמע צו ינזשעניר זייער אומקום۔ צו בלאַספעמע די נאָמען פון משיח، ניצן מאַלשינעס און בייזע שפּראַך איז געווען בלויז צו ווערן דערוואַרט ווען די קאָרבן נודניק אַז נאָמען און דער פּראָקוראָר געטראפן צו זייַן אַ פאנאטישער איד۔ עס איז בייַ מאל ווי דאָס אַז דער רוס גייסט ווערט זייער שטיצן، גערעדט פֿאַר און דורך 'ונלעאַרנעד' געגלויבט، דעליווערינג זיי פון געפאַר אָדער אַנדערש קאַנפערמינג זייער עדות פֿאַר יאָשקע۔ אָדער וועג די מענטשיש נאָמען וואָלט זייַן אויפגעהויבן אַרויף۔י

ימיר האָבן די גאָלדען הערשן، "צי צו אנדערע ווי איר וואָלט האָבן געטאן צו איר"; און מיר האָבן די רויאַל געזעץ، "איר וועט ליבע דיין חבר ווי זיך" (8)۔ אנדערע רעליגיאָנס פאָרשלאָגן זייער מיטגלידער דעם נעגאַטיוו ינדזשאַנגקשאַן، נישט טאן צו אנדערע וואָס מען געפינט כייטפאַל۔ קריסטנטום רופט פֿאַר אַ בעפיירעש ענטפער פון טאן، לאַווינג אונדזער חבר אין פּראַקטיש וועגן۔ די ווערדיקט פון די קראַודז אויף די היילונג מיניסטעריום פון משיח איז געווען "ער האט געטאן אַלע זאכן געזונט" (מארק 7: 37)۔ וואָס איז ווייַל ליבע פון פריינט און פאָוז איז געווען זיין פּיאַטע מאָטיוו אין קאַמף۔ ווען איר באמת ליבע אנדערע ווי איר ליבע זיך איר טאָן געזונט۔ מער ווי אַז איר קענען נישט טאָן۔ אבער ווי טאָן מיר ליבע זיך؟ ניט דורך וויספּערינג זיס נאַטינגז אין מיין אויערן، שיקט וואַלענטינע קאַרדס צו זיך אויף די צונעמען טאָג، קיסינג אָדער קערעסינג מיין טשעקס אין נאַרסיסיסטיק דערפרייען۔ מיר ליבע זיך דורך קאַרינג، פידינג، האָוסינג، קליידער דעם גוף גאָט האט געגעבן אונדז، טריינינג אָדער עדאַפייינג אונדזער מחשבות און רייזינג אונדזער שטימונג۔ אין די מאָס וואָס מיר טאָן די זאכן פֿאַר אנדערע מיר ווייַזן באמת אַז מיר ליבע זיי۔י

יאיינער באַטייַטיק אַקסיאַם אין געזעץ איז אַז יושר מוזן זייַן די זעלבע פֿאַר אַלע۔ אַלע זענען גלייַך אונטער דעם געזעץ (9)۔ צו ווייַזן פּאַרשיאַלאַטי אין אונדזער מעגאַמאַסע מיט מענטשן איז צו טוען זינד; גאָט 'ס געזעץ דעמאָלט קאַנוויקץ אונדז ווי טראַנסגרעססאָרס۔ א איין עבירה איז גענוג צו שאַפֿן אַ שלאַבאַן צווישן מיר און גאָט۔ נאָך פּאַרשיאַלאַטי דורך זייַן זייער נאַטור קענען ניט זייַן אַ 'איינער אַוועק' עבירה۔ די פּרעדזשאַדאַסט מענטש דעמאַנסטרייץ זייַן פאָרורטל יעדער טאָג۔ נאָנעטהעלעסס، גאָט 'ס וואָרט בפירוש זאגט אַז אויב מיר האַלטן די גאנצע געזעץ און פאַרלאָזן אין איין נומער מיר האָבן צעבראכן ביידע די בריוו און דער גייסט פון די געזעץ۔ ווי פילע קריימז טוט עס נעמען צו מאַכן איר אַ פאַרברעכער؟ נאָר איינער۔ ווי פילע האָלעס אין די דנאָ פון אַ שיפל טוט עס נעמען צו זינקען עס؟ נאָר איינער۔ מיר קענען ניט מער טייַנען מיט די ים סיפּינג אין אַ שיף، ווי מיר וועט זייַן ביכולת צו פּאָלעמיק מיט גאָט ווען ער דיליווערז זיין משפט אויף דעם טאָג פון חשבון (2 קאָרינטהיאַנס 5: 10)، ווען מיר אַנטדעקן ווי ווייַט קורץ מיר האָבן געפאלן פון זיין געהויבן סטאַנדאַרדס (רוימער 3: 23)۔י

יאין קיין געשעעניש עס איז ניט איין עבירה פֿאַר וואָס מיר האָבן צו געבן חשבון۔ מיר האָבן פאַרפאַלן ציילן פון דעם פאלק פון זינד מיר האָבן באגאנגען און די אַבלאַגיישאַנז מיר האָבן איבערגעהיפּערט צו מקיים۔ זינט גאָט געדענקט אונדזער פאַרגאַנגענהייַט זינד ניט מער، טאָמער מיר וואס זענען פרילי פארגעבן דורך זיין זון זאָל נישט וואוינען אויף יענע פיילינגז، חוץ ווי אַ דערמאָנונג פון דעם כויוו מיר שולדיק זייַן، און אַ ינסעניוו צו גרעסער איבערגעגעבנקייט (רוימער 1: 15-14)۔ ווען מיר דיסריגאַרד אַ איין פונט פון די געזעץ מיר דיסריגאַרד די לאַווגיווער; די אחדות פון געזעץ פלאָוז פון די אחדות פון איינער וואס געגעבן די געזעץ (4: 12)۔י

ייעקב לייזונג צו אויסקלייַבן צוויי פון די מער פלייגראַנט טראַנסגרעס-סיאָנס פיגיערינג אין די מאָראַליש געזעץ (11)، ניעף און מאָרד۔ איר זאלט רעמאָנסטראַטע בייַ דעם און רוף "ניט שולדיק"۔ מיר וועלן דאַרפֿן צו צוריקרופן די סערמאָן אויף די בארג און זוכן אונדזער הערצער، אויב מיר פּרובירן צו פאַרלייגן אונדזער ומשולד ((מתיא 5: 22-21، 28-27)۔ זאל דיין ווערטער און אַקשאַנז זייַן רעגיאַלייטאַד דורך די מעקייַעם אַז איר וועט זייַן געמשפט לויט צו די געזעץ פון פֿרייַהייט (12)۔ דאס איז די געזעץ פון דער גייסט נישט פון דעם בריוו۔ דער מענטש וואס דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז ער האט געהאלטן איינער אָדער אנדערע פון גאָט 'ס געזעצן، וועט זייַן געוויזן דורך די אַלע-געזען ריכטער، אַז מער אָפֿט ווי ניט ער האט אַנדערש מיזעראַבלי۔ "אין פילע זאכן מיר אַלע באַליידיקן" (4: 2)۔ גאָט וואס קאַמאַנדז אונדז צו ליבע אונדזער חבר، און אונדזער פיינט האט אַליין ליב געהאט אונדז בשעת מיר זענען נאָך זיין שונאים۔ ער וואס אָפפערס ברכה צו די ראַכמאָנעסדיק، האט לאָזן זיין רחמנות טריומף איבער משפט (יוחנן 3: 17)۔י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on February 20, 2013, at 10:12 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)