Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":
Home -- Yiddish -- Romans - 021 (The Privilege of the Jews does not Save them)
This page in: -- Afrikaans -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bengali -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Hebrew -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Kiswahili -- Malayalam -- Polish -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu-- Turkish-- Urdu? -- YIDDISH -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

ירוימער - דער גאט איז אונדזעריוישערי
ישטודיום אין די בריוו פון פאולוס צו די רוימערי
יחלק 1 - די גערעכטיקייט פון גאָטקאַנדעמז אַלע זינדיקע און דזשאַסטאַפייז און הייליקט אַלע געגלויבט אין משיחן (רוימער 1: 18 - 8: 39)י
יא - די גאנצע וועלט ליגט אונטער די סוויי פון די שלעכט איינער، און גאָט וועט ריכטער אַלע אין רעכט-עאָוסנעסס (רוימער 1: 18 - 3: 20)י
י2. דער צארן פון גאָט איז אנטפלעקט קעגן די אידן (רוימער 2: 1 - 3: 20)י

יה) די פּריווילעגיע פון ​​די אידן טוט נישט ראַטעווען זיי פון די קאַס (רוימער 3: 8-1)י


ירוימער 3: 5-1 י
י1 וואָס מייַלע דעמאָלט האט דער איד، אָדער וואָס איז די נוץ פון מילה؟ 2 סך אין יעדער וועג! עיקר ווייַל צו זיי זענען באגאנגען די אָראַקאַלז פון גאָט. 3 פֿאַר וואָס אויב עטלעכע האט ניט גלויבן؟ וועט זייער אומגלויבן מאַכן די אמונה פון גאָט אָן ווירקונג؟ 4 אַוואַדע נישט! טאקע، זאל גאָט זייַן אמת אָבער יעדער מענטש אַ ליגנער. ווי עס איז געשריבן: "אַז איר זאלט ​​זייַן גערעכטפארטיקט אין דיין ווערטער، און זאל באַקומען ווען איר זענען געמשפט." 5 אבער אויב אונדזער אומגערעכטיקייט דעמאַנסטרייץ די גערעכטיקייט פון גאָט، וואָס וועט מיר זאָגן؟ איז גאָט ומגערעכט וואס ינפליקץ צארן؟ (איך רעדן ווי אַ מענטש)۔
י

יאיידער פאולוס געשריבן זייַן יפּיסאַל צו די קהילה אין רוים، דאָרט זענען געווען עטלעכע פראגעס צווישן זייַן מיטגלידער. די געגלויבט פון גענטילע אָנהייב האט נישט אַכטונג די אידן ווי שטארק זוכה און אַנערד. דעריבער، זיי זענען צופרידן ווען פאולוס באשטעטיקט، אין זייַן עפּיס-טלע، אַז די געזעץ און מילה וואָלט פאַרשילטן די מענטשן פון די אַלט בונד.י

יאויף די אנדערע האַנט، די קריסטן פון ייִדיש אָנהייב، וואס אַדכירד צו די געזעץ، שטעלן די ונטערטעניק פון רעכטפארטיקייט דורך אמונה אונטער קוועס-טיאָן. זיי זענען דיספּליזד מיט פאולוס ס קלעריפיקיישאַנז، ווי ער צעבראכן זייער פּריווילאַדזשאַז פון דעם געזעץ און בונד.י

יפאולוס געוואוסט פון די פאַרשידענע אַטאַטודז דורך זייַן מישאַנערי דזשערניז، און ער האט געענטפערט זייער שאלות פארויס אין זייַן יפּיסאַל צו די רוימער. ער האט אנגענומען אַז עמעצער האט געזאגט צו אים: "דו ביסט רעכט، פאולוס، די אידן זענען נישט גרעסער ווי מיר זענען." און פאולוס געענטפערט אים מיט אַ שמייכל: "מייַן ליב ברודער، איר זענען פאַלש، פֿאַר די אידן נאָך האָבן אַ גרויס פּריווילעגיע . עס איז ניט זייער ראַסע، אדער זייער זשעני، אדער זייער נאַציאָנאַליטעט، וואָס זענען אַלע אָבער שטויב און אש. זייער בלויז פּריווילעגיע איז דער וואָרט פון גאָט דיפּאַזאַטאַד אין זייער הענט. דאס התגלות וועט בלייַבן זייער שטאָלץ און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אויף אייביק.י

ידעמאָלט פאולוס אנגענומען אַז אנדערן ניינזאָגער געזאגט: "אבער זיי זענען נישט געטרייַ און שומרים צו דער געזעץ פון די בונד." און פאולוס געזאגט צו דעם ערנסט אָפּצאָל געזאגט: "צי איר טראַכטן אַז מענטשן ס שולד מאכט די הבטחות און אמונה פון די האר נאַל און פּאָסל؟ גאָט איז ניט כעזיטאַנט، אדער טוט ער ליגן. זיין וואָרט איז די אייביק אמת און די יסוד פון די אַלוועלט. די חן פון די האר، אין פראָנט פון די ינפידעליטי פון מענטשן، איז געטרייַ און בלייַביק פֿאַר-אלץ. אויב גאָט ינוואַלאַדייטאַד דער אַלט בונד ווייַל פון די זינד פון זייַן מענטשן، עס וואָלט זייַן ניט קאַנטיניואַנס פון אונדזער נייַ בונד. אין פאַקט، מיר אין די נייַ בונד זינד מער ווי יענע פון ​​אַלט، קאַם-פּערד מיט די היפּש גיפס געגעבן צו אונדז. דעריבער، מיר טאָן ניט בויען אונדזער האָפֿן אויף אונדזער קלאָר דורכפאַל، אָדער ימאַדזשאַנד הצלחה، אָבער בלויז אויף די חן פון גאָט. מיר אַרייַנלאָזן אַז מיר זענען לייערז און פאַלש ווי אַלע מענטשן، און מיר עדות אַז גאָט אַליין איז די עמעסדיק און געטרייַ איינער. זיין אמונה און זייַן הבטחות קיינמאָל פאַרלאָזן.י

ירוימער 3: 8-6 י
י6 אַוואַדע נישט! פֿאַר דעמאָלט ווי וועט גאָט ריכטער די וועלט؟ 7 ווארים אויב דער אמת פון גאָט האט געוואקסן דורך מיין ליגן צו זיין כבוד، וואָס בין איך אויך נאָך געמשפט ווי אַ זינדיקער؟ 8 און וואָס נישט זאָגן، "זאל אונדז טאָן בייז אַז גוט זאל קומען"؟ - ווי מיר זענען סלאַן-דעראָוסלי געמאלדן און ווי עטלעכע פאַרפעסטיקן וואָס מיר זאָגן. זייער משפט איז נאָר.
י

יווי פאולוס אונטערגעשטראכן אונדזער האָפֿן، וואָס איז געבויט נאָר אויף די געטרייַ-נעס פון גאָט، ער האט געהערט אין זייַן גייסט בייז קולות רופט אויס אָפפען-סיוועלי: "ווי קענען גאָט בלייַבן צדיק אויב זייַן אמונה און חן זענען ארויסגעוויזן דורך אונדזער זינד؟ איז עס נישט אומגערעכט פֿאַר גאָט צו באַשטראָפן אונדזער זינד און אומגלויבן ווען די וניווערסאַל שולד און קאָררופּ-טיאָן פון מענטשהייַט געבן געלעגנהייַט צו די מאַניפעסטאַטיאָן פון זייַן גרויס אמונה؟ דעמאָלט، קומען אויף; לאָזן אונדז זינד אין סדר צו אכפערן אים! "י

יפאולוס האט נישט האַלטן שטיל בייַ דעם ערנסט אָפּצאָל، אָבער ער קלעראַפייד און דיפּאַנד עס דורך אנדערע אַבדזשעקשאַנז، און קלעראַפייד אַז ער האט ניט שטעלן זיי ווי אַ שליח، אָבער ווי אַ נאַטירלעך מענטש. ער האט געזאגט: אַוואַדע، אויב די אמונה פון גאָט איז ארויסגעוויזן דורך אונדזער אין-יושר، עס וועט זייַן אומגערעכט פֿאַר גאָט צו זייַן די ריכטער פון די וועלט; און אויב אונדזער ליגנעריש שטיצט זייַן אמת، ער וועט האָבן קיין רעכט צו פאַרשילטן די וועלט. דעמאָלט، עס וואָלט זיכער זייַן גוט פֿאַר אונדז צו זינד צו אָקקאַ-סיאן די גלאָראַפייינג פון די גוט.י

יפאולוס האט נישט געבן، אין די נעגאַטיוו דיסקוסיעס، אַ ענטפער צו דער אָריגינעל קשיא، אָבער ער האט אונטערגעשטראכן، קלעראַפייד، און דעוועלאָפּעד די בייז גייסט אין די קוועסטשאַנערז، צו נעמען אַלע די טענות פון זייַן אַדווערסעריז פארויס. דעמאָלט ער סאַמד אַרויף זייַן ענטפער אין צוויי ווערטער: פירסטלי، "אַוואַדע נישט!" וואָס סיגנאַפייז אין די גריכיש טעקסט، "איך וואָלט אַז דעם געדאַנק האבן נישט געשאפן אין מיר". איך טאָן ניט שטימען צו עס ווידער בייַ אַלע، און גאָט איז מיין עדות אַז איך טאָן ניט אַכטונג אַזאַ בלאַספאַמי אין מיין האַרץ. און צווייטנס، ער האט געזאגט אַז דער משפט פון גאָט וועט פאַלן אויף יענע בלאַספעמערס، און אַז זיי קענען נישט עס-קאַפּע זייַן כּעס، פֿאַר ער וועט צעשטערן זיי מיד. פון דעם אַפּאָסטאָליק נוסח، מיר געפֿינען אַז מיר מאל אָנקומען מיט די ענע-מייז פון משיח אין אַ בינע ווו מיר האָבן צו האַלטן אַלע טענות און פראגעס אַז מיר זאלן נישט אַרייַן אין בלאַספאַמי. דעמאָלט מיר מוזן האָבן דעם מוט צו סוף די דיסקוסיע، און שטעלן די מענטשן גאָר פאר גאָט און זייַן כבוד יושר.י

יתפילה: אָ הייליק גאָט، מוחל אונדז אַלע אונדזער ווידערשפעניק שאלות. דאנק איר פֿאַר אייער געדולד، פֿאַר איר טאָן ניט צעשטערן אונדז פֿאַר אונדזער העט און אומוויסנדיקייט، אָבער איר רופן אונדז צו סיבה אַז מיר זאלן הערן דיין וואָרט، און ריספּאַנד צו דעם ציען-ינג פון דיין רוח. אַראָפּנעמען פון אונדז אַלע אַפּאָוזינג שאלות קעגן דיין פּלאַן פון ליבע، און האַלטן אונדז אין האַרמאָניע מיט דיין וועט. אָ האר، מיר טאָן ניט ווילן צו זייַן קינדער פון ווידערשפעניקייט. אַזוי، לערנען אונדז די אַניוועס פון דיין זון، און פּלאָמבירן אונדז מיט דער חכמה פון דיין שליחים אַז מיר זאלן נישט רעדן، אין אונדזער דיסקוסיעס מיט אנדערע، אין מענטש לאָגיק، אָבער אלא זוכן דיין גיידאַנס אין אַלע אונדזער באַדינונגען.י

יקשיא 25: וואָס זענען די אָריגינעל קאַנטראַדיקטינג שאלות אין די עפּיסטלע צו די רוימער، און וואָס זענען זייערע ענטפֿערס؟י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on September 19, 2012, at 11:02 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)