יהקדמהי
יאַ הקדמה צו די עפּיסטלע צו די רוימערי
יאיינער פון די גרעסטע גיפס פון משיחן די האר، וואס האט אויפגעשטאנען פון די טויט، צו זייַן קירך אין אַלע צייטן، איז די וויכטיק יפּיסאַל ער אין-ספּירעד פאולוס، זייַן אַמבאַסאַדאָר، צו שרייַבן צו די רוימער וואס געלעבט אין די רוימער הויפּטשטאָט.י
ידי גרונט און דער ציל פון די עפּיסטלעי
יאין אַז צייַט، דער שליח פון די גויים געענדיקט זייַן מבשר אין אזיע מיינער און די גריכיש מקומות בעשאַס זייַן דרייַ מישאַנערי דזשערניז. בעת די מישאַנערי דזשערניז ער געגרינדעט לעבעדיק קהילות אין די ראשי שטעט، געגרינדעט די געגלויבט אין דער סער-ווייסיז פון ליבע، און באשטימט זקנים، כהנים، און בישאַפּס פֿאַר די קהילה מיטגלידער. ער האט דעמאָלט געפונען אַז זייַן דינסט אין די מזרח בעקן פון די מעדיטערראַנעאַן האט שוין געענדיקט. אַזוי، ער געגאנגען וועסטווערד צו שטעלן אַרויף די מלכות פון משיח אין פֿראַנקרייַך און ספּאַין (רוימער 15: 24-22).י
יאין העסקעם מיט די פּלאַנז، ער געשריבן זייַן באַרימט יפּיסאַל צו די קהילה מיטגלידער אין רוים، אין סדר צו מוטיקן זייער בטחון אין אים، מאכן קלאָר צו זיי אַז ער איז געווען אַ שליח פון משיחן צו אַלע די גויים דורך אָפּגעהיט، רעגולער לערנען פון די בשורה באגאנגען אין זייַן הענט. ער האט געפרוווט צו פאַרבינדן זייער הערצער אַז זיי זאל אָנטייל נעמען אין זייַן מישאַנערי נסיעה צו די מערב، ווי די קהילה פון אנטיאכיע אין סיריע האט געשטיצט זייַן דזשערניז، מבשר، און ליידן מיט זייער געטרייַ תפילות. דעריבער، דער יפּיסאַל צו די רוימער כּולל אַ פּרילימאַנערי לערנען، בדעה צו איבערצייגן די קהילה צו פאַרלייגן זיך אין אמת אמונה، און צוגרייטן עס פֿאַר מבשר צו די וועלט דורך שלאָס אָנטייל אין דער אַרבעט.י
יווער געגרינדעט די קהילה אין רוים؟י
יניט פאולוס، אדער פעטרוס، אדער קיין אנדערע שליח، אָדער געזונט-באקאנט עלטער געגרינדעט די רוימער קירך. אבער، עס איז געווען דורך עטלעכע רוימער פּילגרימס וואס ארויס אין דעם הייליק לאַנד אין שבועות، ווו משיח אויסגעגאסן אויס די רוס גייסט אויף די ריפּענטאַנט תפילות. זייער לשונות זענען געווען אָנגעפילט מיט די גרויס זאכן פון די גוואַלדיק איינער، און פאלגענדע אַז זיי געגאנגען צוריק צו די מעטראָפּאָליס، און נודניק עדות אין זייער מיטינגז צו דער אלמעכטיקער וואס איז געקרייציקט. זיי גערעדט מיט זייער ייִדיש און גענטילע פריינט וועגן זייַן ישועה، און געשאפן קרייזן אין זייער האָמעס פֿאַר געלערנט די אַלטע טעסטאַמענט פּראָפעסיעס וועגן משיח.י
יבעת זייַן טראַוואַלז אין אזיע און גריכנלאנד، די אַפּאָסטלע פאולוס איבערחזרן-עדלי באגעגנט געגלויבט פון רוים، דער הויפּט ווען די אידן האט שוין באַנישט פון רוים בעשאַס די מעמשאָלע פון קלאַודיוס קיסר، איידער 54 אַד (אַקס 18: 02). פאולוס געזוכט צו זייַן פּערסנאַלי אַק-קוואַינטעד מיט די קהילה פון רוים، און צו געבן די גיפס פון דער האָ-לי גייסט וואס געארבעט אין אים. ער האט נישט טראַכטן וואָס אַ לאַנג בלייַבן אין דער הויפּטשטאָט פון די וועלט איז דארף، פֿאַר ער געפונען אַ לעבעדיק، ינדע-פּענדענט קהילה דאָרט. ער האט געוואלט، אלא، צו גיין אויף זייַן וועג אין די חברותאשאפט פון יענע ברידער אין די האר، צו פאַרשפּרייטן די בשורה פון ישועה אין די פֿאַרמאַכט מקומות.י
יווער האט געשריבן דעם יפּיסאַל؟ ווען؟ און ווו؟י
ידי אַפּאָסטלע פאולוס געשריבן דעם יפּיסאַל אין 58 אַד בעשאַס זייַן בלייַבן בייַ גאַיוס 'הויז אין קארינט، אין וואָס ער סאַמד אַרויף זייַן רוחניות עקס-פּעריענסעס און אַפּאָסטאָליק לערנונגען. קיינער אַנדערש קענען שרייַבן ווי פאולוס האט אין דעם יפּיסאַל، פֿאַר די לעבעדיק، כבוד משיח פּערסנאַלי געשטאנען אין זייַן וועג، ווען ער، אין זייַן ברען פֿאַר די געזעץ، געזוכט צו פירן אויס די שטרענג פֿאַרפֿאָלגונג פון די קריסטן אין דמשק. און ווען די שיינינג געטלעך ליכט פּענאַטרייטיד אים، ער אנערקענט די גרויס אמת אַז די פאראכט יאָשקע פון נצרת איז לעבעדיק، און אַז ער איז דער גאט פון כבוד، וואס איז געווען ניט פארדארבן אין די קבר נאָך זייַן קרוסיפיקשאַן. אלא יאָשקע אָוווערקיים טויט، און האט באמת ריס-ען، פּראָווינג זיך דער אלמעכטיקער، וואס האט קאָנטראָל איבער אַלע. דעמאָלט פאולוס פארשטאנען אַז דער זון פון גאָט האט ניט פאַרשילטן אָדער צעשטערן זייַן פּערסאַקיוטער، אָבער האט רחמנות אויף אים און גערופן אים צו זייַן מיס-סיאָנאַרי אַרבעט، נישט ווייַל פון זייַן אייגן ווערדיניס، אָבער לויט צו חן נאָר. דעריבער، דער פאַרברענט، פֿרום פאולוס איז געווען צעבראכן אַראָפּ און נויט. ער האט געגלויבט אין דעם חן פון גאָט און די עסאַנס פון די נייַ גערעכטיקייט. ער האט נישט פאַרלאָזנ קיין מער אויף זייַן מענטשלעך מעשים، לויט צו דער געזעץ. אַנשטאָט ער שטעלן אויס איבער די וועלט، ווי אַ קנעכט צו די געטלעך ליבע פון משיח، פאַך אַלע די פארפירט און די פאַרדאָרבן צו אָננעמען די רעקאָנסיליאַ-טיאָן מיט גאָט.י
יוואָס זענען די אונטערשיידן סטיילז אין דעם יפּיסאַל؟י
יפאולוס מענט צו דערקלערן דעם רעליגיעז טוישן צו יעדער מיטגליד פון די קהילה פון רוים. נאָך، פֿאַר דעם צוועק، ער האט נישט שרייַבן אַ בוך אין שיין، ריין שפּראַך، אָדער אַ לאַנג، קאָמפּאַראַטיווע דיסקוסיע. ער האט געשריבן، אלא، אַ יפּיסאַל מיט אַלע פלואַנסי און קלעריטי، און אַן-סווערעד די שאלות ער דערוואַרט צו זייַן געבעטן ביי די אידן און די רוימער. פאולוס דיקטייטיד זייַן יפּיסאַל צו טערטיוס، זייַן ברודער אין די האר، ימאַדזשאַנינג אין זייַן גייסט דעם אַדדרעססעעס צו וועמען ער געשריבן. אין איין פונט ער גערעדט די פריש געגלויבט، טרעאַטינג זייער סופּערפי-סיאַליטי אין די פּיוראַפייינג קדושה פון גאָט. דעמאָלט האט ער געצויגן יענע וואס האבן צעבראכן צו די לעבעדיק אמונה، וואָס איז געפונען אין גאַנץ דזשוסטיפי-קאַטיאָן אין משיחן، ווער איז דער נאָר האָפֿן פֿאַר מענטשן. אין אן אנדער פונט ער אפגעטרעסלט די כאָטי חכמים، און צעבראכן זייער זיך-גערעכטיקייט، ווייַזונג זייער קאָרופּציע און פאַרענדיקן דורכפאַל، און ווי זיי זענען קאַנסאַקרייטיד אין אַניוועסדיק אמונה צו די סערוויסעס פון גאָט 'ס ליבע، אין פאָלגעוודיקייַט צו די רוח. אַקאָרדינגלי، אין זייַן יפּיסאַל، דער שליח פארבונדן עפפעקטואַל מבשר צו פּראָסט، רויק לערנען. ער האט נישט אַדרעס אַ זיכער געזעלשאַפט، אָבער אַלע מינים פון כירערז; די גויים און די אידן، דער יונג און די אַלט، דער געלערנט און די ונלעאַרנעד، דער באָנד און די פֿרייַ، ביידע מענטשן און פרויען. די עפּיסטלע צו די רוימער איז، ביז הייַנט، איינער פון די הויפּט לערנונגען ין קריסטנטום، ווי ד"ר מארטין לוטער טעסטי-פיעד אין זייַן דערקלערונג: "דאס בוך איז דער הויפּט טייל פון די ניו טעס-טאַמענט און די פּיוראַסט בשורה، וואָס פארדינט צו זייַן מעמערייזד דורך יעדער קריסטלעך، און אנגענומען וואָכעדיק ווי אַ רוחניות אוצר פֿאַר דער נשמה، ווייַל מיר אַבאַנדאַנטלי געפֿינען אין דעם יפּיסאַל וואָס אַ באַליווער מוזן וויסן: די געזעץ און די בשורה، זינד און משפט، חן און אמונה، גערעכטיקייט און אמת، משיח און גאָט، גוט מעשים און ליבע، האָפֿן און די קרייַז. מיר אויך וויסן ווי צו ביכייוו צו יעדער מענטש، קיין ענין ווי פֿרום אָדער זינדיק، שטאַרק אָדער שוואַך، פרייַנדלעך אָדער בייז ער זאל זייַן; און אויך ווי צו מייַכל זיך. אזוי، איך פֿאָרשלאָגן צו אַלע קריסטן، אז זיי מוזן באַן זיך אין אים ".י
יליב ברודער، אויב איר זוכן אַ נאָענט לערנען און טריינינג פון דיין אמונה، דעמאָלט פאַרטראַכטנ אויף די עפּיסטלע צו די רוימער און לערנען עס קערפאַלי. עס איז ווי אַ אוניווערסיטעט פון גאָט، וואָס איז אָנגעפילט מיט וויסן، מאַכט، און גייסט. דעמאָלט משיח וועט באַפרייַען איר פון אייער האַוגהטינעסס און זיך-צוטרוי، און פאַרלייגן איר אין גאנץ רעכטפארטיקייט אַז איר זאל ווערן אַ גוואַלדיק קנעכט אין די פיר פון די געטלעך ליבע، גראָוינג אין אמונה טאָג דורך טאָג.י
יאַנאַליסיס פון די עפּיסטלע צו די רוימערי
י רוימער 1: 17-1 - אידענטיטעט פון די שרייַבער דיסקלאָוזד צו די קהילה אין רוים. די אַפּאָסטאָליק בענאַדיקשאַן. פּרעזענטירונג פון גאָט ס רעכטפארטיקייט ווי דער עמבלעם פון זייַן יפּיסאַל.י
יחלק 1 ۔ גאָט ס רעכטפארטיקייט דזשאַסטאַפייז יו. עס.י
יטייל 2 - גאָט ס גערעכטיקייט אין געשיכטעי
יטייל 3 - גאָט ס גערעכטיקייט אין פירי
ידאס איז נישט אַן גרינג יפּיסאַל צו לערנען. עס ריקווייערז פון איר אָפּגעהיט עקס-אַמינאַטיאָן، תפילות، און פאַרטראַכט אָפּשפּיגלונג، אַז איר זאלט הנאה זייַן בלעסינגז، תשובה טאן בעעמעס، באַנייַען דיין מיינונג، און זען אַ נייַ האָריזאָנט פון לעבן אין משיחן. ווי דעם יפּיסאַל האט נישט ברענגען רוחניות מעטאַלכל-גישנעסס צו די רוימער، אָבער אלא צוגעגרייט זיי פֿאַר די אַרבעט פון מבשר אין זייער סוויווע און אין אנדערע לענדער، אַזוי משיח ינווייץ איר צו זייַן אָנגעפילט מיט זייַן חן אַז ער זאל שיקן איר מיט אייער צדיקים ברידער צו די מענטשן וואס זענען פּאָסל פון ליבע און האָפֿן. הערן، דאַוונען، און גיין.י
ישאלות:י