Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":

Home -- Yiddish -- Acts - 105 (Paul arrives in Jerusalem; Paul’s Acceptance of Circumcision According to the Law)

This page in: -- Albanian? -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Igbo -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Uzbek -- YIDDISH -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

יאַקס - אין די טריומפאַל פּראָצעסיע פון משיחןי
ישטודיום אין דעם אַקס פון די שליחיםי
יטייל וו - מעלדעט וועגן מבשר צווישן די גויים און די יסוד פון קהילות פֿון אנטיאכיע צו רוים - דורך דעם מיניסטעריום פון פאולוס דער אַפּאָסטלע، קאַמישאַנד דורך דער רוח (אַקס 13 - 28)י
יע - פאולוס ס טפיסע אין ירושלים און אין קיסריה (אַקס 21: 15 - 26: 32)י

י1. פאולוס ערייווז אין ירושלים און דערציילט די ברידער וועגן זייַן מיניסטעריום (אַקס 21: 20-15)י


יאַקס 21: 20-15 י
י15 און נאָך יענע טעג מיר פּאַקט און געגאנגען זיך צו דזשערוסאַ-לעם. 16 אויך עטלעכע פון ​​די תלמידים פון קיסריה געגאנגען מיט אונדז און געבראכט מיט זיי אַ זיכער מנאַסאָן פון קיפראס، אַ פרי תלמיד، מיט וועמען מיר זענען צו לאַדזש. 17 און ווען מיר האבן קומען צו ירושלים، די ברידער באקומען אונדז גערן. 18 אויף די פאלגענדע טאָג פאולוס געגאנגען אין מיט אונדז צו יעקב، און אַלע די זקנים זענען פאָרשטעלן. 19 ווען ער האט גריטיד זיי، ער דערציילט אין דעטאַל יענע זאכן וואָס גאָט האט געטאן צווישן די גויים דורך זייַן מיניסטעריום. 20 און ווען זיי געהערט עס، זיי געלויבט די האר.
י

ידי פּאַרטנערס אין אַרומפאָרן ראַשט פון די ברעג פון דער מעדיטערראַ-נעאַן צו די כייץ פון די בערג פון ירושלים، און פארבראכט די נאַכט מיט אַ סיפּריאָט געהייסן מנאַסאָן، וואס איז געווען מיסטאָמע אַ פרייַנד פון בר און אַ פרי מיטגליד פון דער קהל פון די הייליקע، וואס עקספּעקטאַנטלי אַווייטאַד די קומענדיק פון זייַן האר. פון דעם מענטש לוק، בלי، געהערט פילע פרטים וועגן דער מיראַ-קלעס פון דער רוח זינט דעם ערשטן פון די קהילה.י

יאין לעצטע משיח ס טריומפאַל פּראָצעסיע אנגעקומען אין די כבוד שטאָט פון ירושלים، ווו זיי פארבראכט דעם נאַכט מיט ברידער און פריינט، וואס דילייטיד צו הערן פון די מעשים פון די לעבעדיק האר איבער די גאנצע וועלט. זיי מאַגנאַפייד אים פֿאַר ברענגען פילע אומות אין מיטגלידערשאַפט אין זיין קירך. די מיטגלידער אַז געשטיצט מבשר צו די גויים האט ניט דורכגעגאנגען אַוועק פון די דזשערוסאַ-לעם קירך. אבער די מענטשן זענען געווען ווייניק אין פאַרגלייַך מיט יענע פון ​​די לעגאַליסטיק סעקטאָר، וואָס איז געווען אָנגעפילט מיט מיסגיידיד ענטוזיאַזם פֿאַר דער געזעץ.י

ידער ווייַטער טאָג פאולוס און זייַן פירמע געגאנגען צו זען יעקב، דער ברודער פון יאָשקע، און די ירושלים קירך זקנים. מיר טאָן ניט וויסן אויב פעטרוס און יוחנן געווען פאָרשטעלן אין וואָס מאָל אין ירושלים. לוק באגלייט פאולוס، צוזאַמען מיט די פירמע וואָס רעפּרע-סענטעד אַלע דער אייראפעישער און אַסיאַן קהילות. זיי איבערגעגעבן די ברייטהאַרציק בייַשטייַערונגען זיי האט אלנגעזאמלט פון זייער קהילות ווי אַ טאַלאַנט צו די דערשראקן קהילה פון ירושלים. אַמייזינגלי، לוק טוט נישט שרייַבן אַ וואָרט וועגן די עקספּרעס פון דעם צושטייַער. ער קאַן-סידערעד געלט צו זייַן פון צווייטיק וויכטיקייט، וואָס איז ניט ווערט מענשאַנינג. מענטשן זענען מער וויכטיק ווי געלט. די גענטילע געגלויבט، אין וועמען די רוח געוואוינט، זענען די גרויס ווונדער. דער קרבן פלאָוינג פון זייער ליבע ארויס ווי אַ גאַראַנטירן פון משיח 'ס טריומף אין זיי.י

יאין דעם בייַזייַן פון גוי עדות פאולוס גערעדט פון די אַרבעט פון משיח אין פיליפיי، טעסאלאניקע، בער؟ ע، קארינט، טראאס، עפעזוס، אאז"ו ו ער מאַגנאַפייד די מאַכט פון אים וואס איז געווען אויפשטיין פון די טויט، ווער געמאכט הייליקע אויס פון זינדיקע، און וואס געמאכט יענע וואס האבן ניט זיין מענטשן צו זייַן זיין מענטשן. די לעגאַליסץ קען נאָר לעבן אין צוטיילן מיט ריטשואַלז פון געזעץ، וואָס האבן בדעה צו זיכער-היטן פון דעם וועלט. דער גוי געגלויבט، אָבער، זענען בעזש-גיבלע דערווייַז פון דער אַרבעט מאַכט פון משיח، וואָס איז געבראכט אייביק ישועה אַפֿילו צו די כידאַן אומות.י


י2. פאולוס ס אַקסעפּטאַנס פון מילה לויט צו די געזעץ (אַקס 21: 26-20)י


יאַקס 21: 26-20 י
י20 און זיי געזאגט צו אים، "איר זען، ברודער، ווי פילע מיר-יאַדס פון אידן דאָרט זענען، וואס האָבן געגלויבט، און זיי זענען אַלע פאַרברענט פֿאַר דעם געזעץ؛ 21 אָבער זיי האָבן שוין ינפאָרמד וועגן איר אַז איר לערנען אַלע די אידן וואס זענען צווישן די גויים צו פאַרלאָזן משה، זאגן אַז זיי דארף ניט צו מל זייער קינדער אדער צו גיין לויט צו די מינהגים. 22 וואָס דעמאָלט؟ די פֿאַרזאַמלונג מוזן זיכער טרעפן، פֿאַר זיי וועלן הערן אַז איר האָט קומען. 23 דעריבער טאָן וואָס מיר זאָגן איר: מיר האָבן פיר מענטשן וואס האָבן גענומען אַ ניידער. 24 נעמען זיי און זייַן פּיוראַפייד מיט זיי، און באַצאָלן זייער הוצאות אַזוי אַז זיי זאלן גאָלן זייער קעפ، און אַז אַלע זאלן וויסן אַז יענע זאכן פון וואָס זיי האבן ינפאָרמד וועגן איר זענט גאָרנישט، אָבער אַז איר זיך אויך גיין אָרדערלי און האַלטן די געזעץ . 25 אבער וועגן די גויים וואס גלויבן، מיר האָבן געשריבן און באַשלאָסן אַז זיי זאָל אָבסערווירן ניט אַזאַ זאַך، חוץ אַז זיי זאָל האַלטן זיך פון זאכן געפֿינט צו אפגעטער، פון בלוט، פון זאכן דערווארגן، און פון געשלעכט - ימעראַליטי. "26 דעמאלט פאולוס גענומען די מענטשן، און די ווייַטער טאָג، ווייל שוין פּיוראַפייד מיט זיי، אריין די היכל צו אַן-נאָונסע די עקספּעריישאַן פון די טעג פון רייניקונג، אין וועלכע צייַט אַ קרבן זאָל זייַן געמאכט פֿאַר יעדער איינער פון זיי.
י

ידי פרייד פון הערצער אָנגעפילט מיט פאַרגעניגן איז געווען ניט קלאָר ווי דער טאָג אין דעם הייליק קירך. וועריז וועגן די געזעץ האט געבראכט פילע אין קנעכטשאפט. כאָטש זיי גערופן פאולוס אַ ברודער אין משיח און געהאלטן אים צו זייַן אַ קינד פון גאָט דער פאטער، זיי געדאַנק אויך פון די דו-סאַנדז פון קריסטן פון ייִדיש אָנהייב، וואס זענען ביידע ייִדיש און קריסטלעך אין דער זעלביקער צייַט. זיי האט ניט קומען צו פֿרייַהייט פון דעם געזעץ، און פארבליבן געבונדן דורך די לעגאַל פאדערונגען פון די אַלטע טעסטאַמענט، ניט רעקאַגנייזינג די גרויס התגלות פון דעם רוח אין די ניו טעסטאַמענט. ירושלים، אין אַז צייַט، איז געווען דאַמאַנייטאַד דורך נאציאנאלע רעוואלוציאנער יקסטרימאַסץ، וואס געפֿירט אַ פּאַטעטיש רעוואָלו-טיאָן אין אַד 70، וואָס ריזאַלטיד אין די פּולינג אַראָפּ פון די הייליק שטאָט און די גרויס טעמפּל. באלד נאָך פאולוס באגעגנט מיט יעקב، פאַרברענט רעוואַלושאַניסץ פארשטיינט די האר ס ברודער צו טויט. ער האט שוין סענסט די דיינדזשערז און פאלגן פון די לעגאַליסטיק דעוועל-אָפּמענץ. דאס דערקלערט וואָס ער געבעטן פאולוס צו אָבסערווירן די געזעץ، אַ ינדעווער צו פּרובירן און האַלטן אים אַוועק פון חשד און אַג-גרעססיאָן.י

יפילע יאָרן פריער، ווען פאולוס איז געווען אין אזיע מיינער און גריכנלאנד، פאַלש מעלדעט פאַרשפּרייטן אַז ער האט ינסטאַגייטיד אידן צו פאַלן אַוועק פון די געטלעך בונד און נישט צו מל זייער קינדער. אַזאַ מעלדעט זענען ליגט און ומזין، פֿאַר פאולוס האט מל טימאטעאוס מיט זייַן אייגן הענט צו ביטע די אידן. יעקב און די זקנים אין ירושלים געוואוסט אַז די מעלדעט וועגן פאולוס אַרייַנגערעכנט יגזאַדזשערייטאַד טשאַרדזשיז، און זיי האבן ניט גלויבן זיי. זיי אויך געוואוסט، אָבער، וואָס פילע קריסטן פון ייִדיש אָנהייב האט ניט און-דערסטאַנד די טייַטש פון וואָס פאולוס גערירט אויף און געשריבן אין זייַן באַרימט עפּיסטלעס. אַזוי די קהילה אין ירושלים איז געווען דערשראקן (ראָו-מאַנס 5: 20؛ 7: 6؛ גאַלאַטיאַנס 5: 4). געגלויבט האט נישט דערקענען די רוחניות פֿרייַהייט פון די געזעץ. זיי געהאלטן די אַרבעט פון די געזעץ גרעסער ווי די גערעכטיקייט פון אמונה، און האט נישט יבערצייַגנ זיך אַז די גערעכטיקייט פון משיח טראגט אַרבעט פון ליבע.י

יאין די באַגעגעניש יעקב האט ניט דיסקוטירן די לעגאַל ענינים، פֿאַר זיי האט שוין לעגאַמרע סאַלווד דורך די שליחים 'קאָונסיל، דערמאנט אין קאַפּיטל 15. אַזוי יעקב، דער העלדיש פירער פון דער קירך، רייטער-אַטעד איידער די פארשטייערס פון די גענטילע קהילות וואָס זיי זענען פֿרייַ פון די געזעץ، חוץ אין אַכטונג צו זיכער פּראַוויזשאַנז، וואָס די ירושלים דעקרעט האט רולד אויף. די זיי האט צו פאָרלייגן צו אין סדר צו ופהיטן די קאַנטיניואַנס פון קהל זייַן-טוועען אידן און גויים. דעריבער، רעכטפארטיקייט דורך חן פארבליבן אַן ונמאָוואַבלע יסוד פון דער קירך، און איז נאָך דער האַרץ און טיף מיסטעריע פון ​​די בשורה. יעקב، אָבער، געבעטן פאולוס צו עדות פאר די ייִדיש קאַנווערץ אַז، אין להכעיס פון די פילע טשאַרדזשיז קעגן אים، ער איז געווען נאָך אַ אמת און גאנץ איד. ווייַל פון זייַן ליבע פֿאַר זייַן קאַנטרימין און דער בונד מיט גאָט ער געגאנגען אָרדערלי און געהאלטן דער געזעץ. דער שליח האט איבער-קומען פון ין די קאַסטאַמערי פארשטאנד פון דער געזעץ. ער האט ניט דאַרפֿן פון אים פֿאַר זייַן טערעץ און הייליקייט، פֿאַר אַלע סאַל-וואַטיאָן איז אַ טאַלאַנט פון גאָט. אבער ער דערלאנגט צו די געזעץ، אין סדר צו געווינען אידן צו משיח، סטאַטינג אַז צו דעם אידן ער געווארן ווי אַ איד، און צו די גויים ווי א גוי، אַז ער זאל געווינען עטלעכע פון ​​די אידן און די גויים צו זייַן גרויס האר ( 1 קאָר. 9:20) אין זייַן עפּיס-טלע צו די רוימער، פאולוס געשריבן קלאר אַז די געזעץ אין זיך איז גוט און הייליק، אָבער מענטשן זענען זינדיק، און ניט געקענט צו האַלטן עס דורך זייער אייגן שטאַרקייַט (רוימער 3: 31؛ 7: 12).י

יפאולוס מסכים צו יעקב 'פאָרשלאָג צו האָבן זייַן האָר שנייַדן، ווי אַ צייכן פון תשובה، און צו זייַן פּיוראַפייד זיבן טעג און זיבן נעכט אין סדר צו דינען זייַן האר. דאס צוגרייטונג אַרייַנגערעכנט ספּרינגקאַלינג מיט די וואַסער פון הייליקייט אויף די דריט און דער זיבעטער טעג.י

יתפילה: אָ האר יאָשקע משיח، איר געווען אַ מיטגליד פון דער אַלטע טעסטאַמענט. איר געהאלטן און פאַרטיק די געזעץ، און געגעבן אונדז די ניו טעסטאַמענט، מיט זייַן פֿרייַ-דאַם، מאַכט، און ליבע. מיר דאַנקען איר פֿאַר דיין חן، און פרעגן איר، אויף ביכאַף פון אַלע מענטשן، צו באַפרייַען זיי פון אַ לעגאַליסטיק גייסט، און פאַרלייגן זיי אין דער מאַכט פון דיין פעסט גערעכטיקייט.י

יקשיא 105: פארוואס האט יעקב פרעגן פאולוס צו זייַן פּיוראַפייד אין סדר צו דינען אין דער טעמפּל؟י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on September 25, 2012, at 10:34 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)