Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Serbian":
Home -- Serbian -- Acts - 113 (The First Hearing of the Trial)
This page in: -- Albanian? -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Igbo -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- SERBIAN -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- Uzbek -- Yiddish -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

DELA - U Hristovoj pobedničkoj povorci
Proučavanje knjige Dela Hristovih apostola
DEO 2 - Izveštaji o propovedanju među nejevrejima i osnivanje crkava od Antiohije do Rima - Kroz službu apostola Pavla, poslatog od Svetog Duha (Dela 13 - 28)
E – PAVLOVO ZATOČENIŠTVO U JERUSALIMU I U KESARIJI (DELA 21:15 - 26:32)

9. Prvo saslušanje suđenja u Kesariji (Dela 24:1-23)


DELA 24:1-9
1 Pet dana kasnije u Kesariju stigoše prvosveštenik Ananija i nekoliko starešina sa nekim Tertulom, advokatom, pa namesniku izneše optužbe protiv Pavla. 2 A kad su Pavla pozvali da uđe, Tertul poče da ga optužuje, govoreći: "Mi uživamo veliki mir zahvaljujući tebi, a tvoja dalekovidost je donela poboljšanja ovom narodu, 3 i mi to, uvaženi Felikse, na svaki način i na svakom mestu sa svom zahvalnišću priznajemo. 4 Ali, da te više ne zamaram. Molim te da nas u svojoj dobroti ukratko saslušaš. 5 Otkrili smo, naime, daje ovaj čovek prava kuga. On podstiče bune među Judejima svuda po svetu, i kolovođa je nazarenske sekte. 6 Čak je i Hram pokušao da oskrnavi, ali smo ga uhvatili i hteli smo da mu sudimo po našem zakonu. 7 Ali, dođe zapovednik Lisija i sa velikom silom ga ote iz naših ruku 8 i naredi njegovim tužiteljima da dođu pred tebe. Ako ga ispitaš, moći ćeš i sam od njega da saznaš sve za šta ga optužujemo." 9 A Judeji ga podržaše, potvrđujući da je sve to tačno.

Ananija, prvosveštenik u Jerusalimu, bio je pun gneva, i znao je da je Pavle bio izbavljen iz njegovih ruku. Stoga, spremao se da ga ponovo napadne, kako bi iskorenio hrišćanstvo Pavlovim ubistvom. On nije poveo onih četrdeset pobunjenika sa sobom u Kesariju, da ne bi pokazao svoje nasilne i zločinačke namere, već je kao saputnika poveo rečitog govornika, koji će moći da laska rimljanima svojim frazerskim jezikom, i da ih ubedi u nužnost hitnog Pavlovog uklanjanja.

Kada su na saslušanje doveli Pavla, zatvorenika, ovaj rečiti govornik je počeo svoj govor izražavajući laskanje i komplimente, ne bi li privukao namesnika na svoju stranu. On je govorio kao da je rimski mir došao u Palestinu preko njega i kao da su namesnikova lična pronicljivost i razboritost doprineli razvoju, bezbednosti, napretku i redu u jevrejskom narodu. On se poigravao sa njim, tvrdeći da je najviši jevrejski sud bio spreman da ga podrži u njegovim optužbama i da u potpunosti sarađuje sa njim.

Ove karakterne osobine i vrline o kojima je on govorio su već bile poznate Feliksu. Bile su jasne kao dan. Stoga, on je odlučio da ne treba da zamara namesnika detaljnim izlaganjem o visokom stepenu i izuzetnostima njegovih vrlina. Umesto toga, on je odmah prešao na opisivanje Pavla, zatvorenika, kao veoma opasnog čoveka. On ga je optužio za tri međunarodna zločina: Prvo, da je remetio mir, ne samo u Palestini, već i u svim provincijama rimskog carstva, stvarajući nesuglasice, pobune i svađe među Judejima. Drugo, da je optuženi bio kolovođa čitavog hrišćanstva, njegova glava i srce. Ovo pokazuje da je najviši jevrejski sud veoma precizno procenio da je Pavle, a ne Petar, Jovan ili Jakov, bio pokretačka snaga hrišćanstva, i razlog usvajanja jevrejskog verskog mišljenja, koje se menjalo u jednu univerzalnu poruku zasnovanu na Hristovoj besplatnoj milosti koja je bila ponuđena svim ljudima. Treće, optužba da je Pavle prezreo i oskrnavio hram, dok su ga čak i rimski namesnici poštovali, štitili njegova prava, i poštovali centar jevrejske kulture. Judejski tužioci nisu izneli nikakve značajne informacije namesniku, kao što je diskusija oko sudske pravednosti ili drugog Hristovog dolaska. Umesto toga, oni su ovog apostola paganima opisali kao rušioca državnog mira, i uništitelja svetosti hrama.

Štaviše, jevreji su se žalili na Lisija, zapovednika u Jerusalimu, zbog toga što je na silu preoteo Pavla iz njihovih ruku, postavljajući na taj način rimski poredak iznad jevrejskog zakona. Ova tužba je, u suštini, bila skriveni zahtev za slobodu jevrejskih prava, zato što su rimljani oduzeli jevrejima pravo da izvršavaju smrtne kazne nad ljudima koji su prema njihovom zakonu bili grešnici. Svi vrhovni sveštenici su podržali ovu žalbu, i nazvali su Pavla svetskom kugom, iz koga je rasla zaraza i smrtna opasnost za sve ljude. Tako je sada bilo na namesniku da, momentalno, uništi ovu opasnost i iskoreni ovu pošast iz sveta. Ova tužba pokazuje slepi fanatizam, koji ne može da prepozna Hristovu ljubav, nazivajući vrelo blagoslova izvorom smrti. Sotona je otac svih lažljivaca, koji varljivo krivotvore istinu, i u svojoj okorelosti smatraju da su pravedni.

MOLITVA: O Gospode Isuse Hriste, zahvalni smo ti, jer ti si potpuno jasna istina. Sve laži i ogovaranja biće slomljeni silom tvoje pravednosti. Pouči nas da govorimo u istini i ljubavi, i vodi nas da propovedamo smelo i promišljeno.

PITANJE 113: Koje su bile tri tačke u tužbi protiv Pavla? Kakva je sumacija ove tužbe?

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on September 28, 2012, at 09:54 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)