2. Откровения Святого Духа при крещении Иисуса в Иордане
Самооткровение Святого Триединства при крещении Иисуса Христа
Покаяние Иоанна Крестителя
Матфея 3,8-12:
«Сотворите же достойный плод покаяния 9 и не думайте говорить в себе: 'отец у нас Авраам', ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Смотри также Марка 1,3-13 и Луки 3, 1-22).
Величайший пророк Ветхого Завета проповедовал бескомпромиссное покаяние и полное отвращение от любой неправедности, требуя исповедания грехов в форме крещения через погружение в Иордан в знак того, что каждый человек заслуживает смерти за свои грехи. Иоанн говорил о грядущем Мессии как о Судье с высоко занесенной секирой (топором) в Своей руке, Который безжалостно срубит все деревья, не приносящие доброго плода, и бросит их в огонь гнева Божья. Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
Однако Иоанн понимал, что водное крещение не могло изменить сущности его кающихся последователей. Поэтому он свидетельствовал, что грядущий Мессия будет крестить истинно раскаявшихся Духом Святым, а ожесточившихся против Него самоправедников истребит огнем. При этом Иоанн называл самоправедных гордецов сатанинским отродьем, так как они думали сами заслужить себе спасение самосочиненными законами и заповедями.
Призыв Иоанна Крестителя к покаянию имеет законное основание, так как Святой Дух не терпит греха и в благочестивых. Отсюда каждое помилование сопряжено с шокирующим сознанием собственной греховности, с глубоким раскаянием и отвращением ко всякому греху, а также желанием навсегда оставить его. Верующие, находящиеся в школе Святого Духа, должны открывать «темные» стороны своей жизни и исповедовать свою вину перед Богом. Лишь после этого Бог сможет оказать им Свою милость: „Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. 10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас“ (1-е Иоанна 1,8-10).
Самооткровение Святого Триединства при крещении Иисуса Христа
Матфея 3,13-17:
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. 16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".
Когда Иисус, молодой человек лет тридцати, пришел к Иоанну Крестителю, чтобы принять от него крещение, случилось нечто подобное тому, когда Его мать, Мария, пришла к Елизавете, матери Иоанна Крестителя: Иоанн, как только Иисус приблизился к нему, почувствовал, что этот Человек, Рожденный от Духа Святого, безгрешен и не нуждается в крещении покаяния. Он отказался крестить Его! Иисус же кротко возразил, что Ему непременно следует креститься от него. Почему же Иисус позволил крестить Себя, будучи безгрешным? Он хотел исполнить всякую правду Божью! Эта правда состояла в том, что Иисус брал на себя грехи всего человечества и принимал крещение вместо нас, грешников. Он был рожден, чтобы умереть как жертва за грехи всех виновных и обреченных. С первых минут Своего служения Иисус видел Себя нашим Заместителем, Который должен был предстать на Суд Божий вместо нас.
Именно поэтому небо широко распахнулось, именно поэтому в виде голубя сошел Дух Святой и именно поэтому заговорил Сам Бог! После того как Христос Своим крещением (уже до Своих страданий и совершенных Им чудес) выразил согласие принять на Себя заместительную смерть на кресте, внезапно явило Себя Триединство Божье.
Небо отворилось! Оно больше не было закрытым. Путь к Богу открылся для каждого. Грех больше не отделял живущих под проклятием от Святого Бога. Поэтому Дух Божий мог беспрепятственно сойти на безгрешного Иисуса и оставаться на Нём. Это милостивое сошествие Святого Духа на Христа открывает нам Его кротость и смирение, Его послушание Божьей воле и любовь к погибшим. Оно делает для нас очевидными сходство характера Иисуса и Святого Духа.
И тогда заговорил Сам Бог! Эта речь Божья уникальна. Она повторилась еще раз при преображении Христа, незадолго до Его распятия (Матфея 17,5). Отец Небесный глубоко радовался тому, что Его, рожденный от Духа Сын, преодолел гордыню, эгоизм и противление человеческой натуры и был готов умереть заместительной смертью за противящихся Богу грешников. Трижды Святой Бог, воссияв из Своей неприступности, произнес на человеческом языке неповторимые, имеющие величайшее значение для всех рожденных во прахе слова: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, Который не огорчает, а радует Меня!“ Этим самым Господь Бог исповедал Себя Отцом Иисуса Христа и одновременно подтвердил, что Его возлюбленный Сын в точности исполнял Его волю и Его план спасения. Иисус является полномочным Словом Божьим! Другого Слова для людей у Бога нет. В Иисусе во всей полноте осуществились воля и могущество Божье. Он является единственным Рожденным от Духа Святого и Его воплощением. Тому, кто хотел бы понять сущность Святого Духа, следует изучать жизнь Иисуса Христа и следовать за Ним.
Покаяние Иоанна Крестителя
Иоанна 1,29-37:
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. 30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. 31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. 35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. 36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. 37 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом».
Крещение Иисуса с сошествием Духа Божьего в форме голубя произвело на Иоанна Крестителя глубочайшее впечатление. Это был знак, уже прежде полученный им от Бога, по которому он должен был узнать грядущего Мессию.
Однако долгожданный Мессия пришел не как Судья, с огнем и секирой, а как смиренный Агнец Божий, Который позволил крестить Себя вместо других, взял на Себя грех мира и был готов умереть за неправедных. Это откровение превзошло разум пламенного проповедника покаяния. Отныне он был в состоянии только повторять: „Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!“ С этого момента он исповедовал Иисуса как Того, Который будет крестить покаявшихся Духом Святым.
Кроме того, Иоанн Креститель был первым, кто назвал Иисуса Сыном Божьим. Никто иной не обладал большей любовью и властью для спасения погибших, чем Рожденный от Святого Духа. Иоанн был настолько переполнен этой вестью, что указывал собственным ученикам на Агнца Божьего, единственного, Кто силен полностью освятить и изменить их через крещение Духом Святым.