Previous Lesson -- Next Lesson
5. Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец (Откровение 21:22-23)
ОТКРОВЕНИЕ 21:22-23
22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец. 23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
Где же храм? В сообщении Иоанна о небесном Иерусалиме всё еще не доставало главного! Иудейские члены его церкви ждали самого важного слова и спрашивали самих себя: «Где же в этом вечном городе храм Божий?» Но тут они с ужасом услышали краткую фразу пророка: «Храма же я не видел в нем». Неужели и в вечности Бог не будет обитать посреди Своего народа? Тогда всё золото, жемчуга и драгоценные камни нового города бессмысленны. Тогда новое бытие не имеет ни центра, ни силы, ни жизни, ни духовного солнца! Без храма весь Ветхий Завет с его законами и жертвами пуст и лишен смысла. Израильскому народу нужен его храм, иначе ему не мила и собственная жизнь.
Но Иоанн еще не закончил своего предложения. Он объяснил отсутствие храма в новом Иерусалиме в скупых словах, непостижимых человеческому разуму: «Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец!» (Откровение 21,22). От этого торжественного заявления у тосковавших по своей родине евреев вероятно перехватило дыхание. Возможно, их охватило глубокое молчание. Новый Иерусалим содержит в себе несравненно больше старого, разрушенного!
Слово за словом Иоанн свидетельствует о том, что Яхве, их вечно сущий, неизменный и всемогущий Бог Завета с момента смерти Иисуса больше не нуждается в земном храме и уже не присутствует в его Святом Святых. В период благодати Церковь стала храмом Божьим. Всемогущий обитает в ней во всей Своей полноте и действует через неё Своим Духом (1-е Коринфянам 3,16; 6,19; Колоссянам 2,9-10 и др.). Эта тайна Нового Завета, о том, что Иисус через веру живет в наших сердцах и пребывает «в нас», более тридцати раз раскрывается в Новом Завете (Матфея 26,26-27; Иоанна 6,48-58; 14,23.25-26; 15,4-8; 17,23.26; Галатам 2,20; Ефесянам 3,14-19; Колоссянам 1,15-27 и др.).
В Новом Завете, кроме того, сказано не только о том, что Христос живет «в нас», но и что мы живем «во Христе». Это понятие «во Христе» 175 раз встречается в Новом Завете, то есть в шесть раз чаще, чем упоминание о том, что Христос живет в нас.
Кто исповедует, что Христос «в нём», тот свидетельствует тем самым, что его спасение - плод крестных страданий Иисуса. Подсознательно, однако, возникает опасность подумать, что Иисус стал нашей собственностью, а мы - Его обладателями. В действительности же справедливо обратное: не мы обладаем Им, а Он нами! Хотя Он во все дни нашей жизни до скончания века (Матфея 28,20) и обитает в нас Своим Духом, однако, мы стали частичкой Его Тела и живем для Него, отвергая самих себя. Он – Глава, а мы – Его слуги, поступающие в соответствии с Его волей. Так мы остаемся «в Нём», независимо от того, живем ли мы или умираем (Иоанна 6,56; 14,20; 15,4-7; 16,33; 17,21; Римлянам 6,23; 8,1; 9,1; 12,5; 14,14; 15,17; 16,2-27 (8 раз); 1-е Коринфянам 1,2; 4,10; 15,18.22.58; 2-е Коринфянам 2,12.14.17; 5,17.21; Ефесянам 2,6.13.21; 4,1.21.32; 5,8; 6,10 и др.).
Христос – наше прибежище, источник силы и путеводитель. Кто садится в самолет, тот вручает свою жизнь пилоту. Также и мы живем уже не сами по себе, а полностью и навсегда отдали себя в ЕГО руки.
Духовная реальность этого союза со Христом становится очевидной в образе вечного Иерусалима. Там мы будем покоиться в Божьей милости, Его Духе, свете, жизни и присутствии, как об этом свидетельствует Иоанн: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4,16). Нам следует часто размышлять об этом стихе, чтобы лучше понять его долготу, широту и глубину. Бог будет видимым образом обитать посреди Своего творения, Своим присутствием преображать его в Свой образ, наполнять и укрывать в Своем Духе. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4,24).
Вечно живущий и трижды святой Бог желает вовлечь нас в Свое присутствие, в Свое Триединство (Иоанна 17,20-26). Он хочет стать нашим храмом, нашим Отцом и нашей силой. Только так и не иначе исполнится заповедь Христова: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5-48). Это право быть совершенными уже здесь на земле подарено нам во Святом Духе - залоге нашего усыновления. Его полное исполнение же связано со вторым пришествием Христа (1-е Коринфянам 15,42-45.54-57).
Иоанн свидетельствует о том, что не только Господь, всемогущий Бог держит и наполняет Собой новый Иерусалим и его святых жителей, но одновременно и Агнец Божий, наш Первосвященник в полной гармонии с Отцом держит и несёт в Себе новое бытие. Подобно тому, как монета имеет две стороны, так и Отец и Сын представляют собой нерасторжимое целое. Чего желает один, того желает и другой. Иисус молил Своего Отца, чтобы мы были едины подобно тому, как Он един в Отце и Отец в Нём. Точно также и нам следует утвердиться во Святом Духе «в Отце» и «Сыне» (Иоанна 17,20-23).
Кто уразумеет богатство этого обетования, тот поклонится Богу и Агнцу, так как сам по себе никто из нас не в состоянии стать столпом в храме живого Бога и носить имя Отца и Сына и города Иерусалима на своем челе, как это было обещано руководителю церкви в Филадельфии (Откровение 3,12-13).
Молитва: Отче, мы благодарим Тебя за то, что Ты наш Отец и, что в Твоем возлюбленном Сыне мы избавлены от Твоего гнева и суда. Мы поклоняемся Тебе во Святом Духе за то, что Ты принял нас в Свою семью, сделав частицей Самого Себя, дабы святилось Твое Отцовское имя. Аминь.