Previous Lesson -- Next Lesson
3. Подготовка к браку Агнца (Откровение 19:7-10)
ОТКРОВЕНИЕ 19:7-10
7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. 8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. 9 И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. 10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
Ранние упоминания о браке Агнца: Иоанн Креститель первым узнал во Христе Агнца Божьего, а в Церкви – Его «невесту» (Иоанна 1,29.36; 3,29). Он указывал своим раскаявшимся ученикам на Иисуса. Некоторые из них приняли его призыв и последовали за Агнцем Божьим. Они и были в глазах Крестителя «невестой», а Иисус, Мессия – «женихом». Иоанн не удерживал своих учеников при себе, так как считал себя лишь приготавливающим путь Господу и «сватающим» Его невесту (Иоанна 1,8.20.23.26-27; 3,28-30). Уже у Иоанна становится ясным, что без покаяния и омовения грехов никто не достоин быть причислен к «невесте Агнца».
В одной из Своих притч Иисус говорит о десяти девах. Пять из них Он назвал мудрыми, а пять - неразумными (Матфея 25, 1-13). Все они были девами в духовном смысле слова и с нетерпением ожидали пришествия божественного жениха. Но Он заставил Себя долго ждать так, что все они заснули. Среди них не было ни одной, которая не уснула бы до Его пришествия. Однако, когда жених пришел, обнаружилась существенная разница между мудрыми и неразумными девами. Хотя все они и совершили покаяние и получили прощение своих грехов, но лишь половина из них наполнила свое подсознание маслом Святого Духа (не в последнюю очередь и через заучивание стихов из Библии). Только половина из них возрастала в вере и любви. Остальные девы думали, что их первоначального очищения достаточно. Они равнодушно читали послания своего жениха и не заучивали Его слов наизусть. За долгую ночь ожидания масло Святого Духа в их сосудах иссякло. Они оказались внутренне опустошенными и духовно неразвитыми. Господь же хочет, чтобы все мы укреплялись Им и могуществом силы Его Духа (Ефесянам 6,10; 1-е Иоанна 2,14).
Уже в Ветхом Завете Осия, Иеремия, Иезекииль и Исаия писали, что Израиль подобен жене, с которой Бог навеки связал Себя заветом, но которая, однако, не сохранила верности своему Богу. Гнев Божий на прелюбодейную жену и Его неизменная верность ей освещают полную страданий историю израильского народа (Исаии 54,6; Иеремии 3,6-10; 13,22.25-27; 44,15-19; Иезекииля 16,15-34; 23,37; Осии 2,4-25 и др.). Однако о «невесте» или о «браке» с Богом не говорится ни в одной книге Ветхого Завета, поскольку такая формулировка привела бы в то время к нечистым мыслям и ложным представлениям.
Свидетельство о «браке Агнца» (Откровение 19,7б) остается новозаветной сенсацией! Павел учил, что отношения между Христом и Его Церковью являются величайшей тайной (Ефесянам 5,32). Апостол язычников объяснял, что Иисус любит Свою Церковь и предал Себя за неё. Он освятил её водной баней крещения посредством слова, чтобы представить Себе славной Церковью, святой и непорочной (Ефесянам 5,25-27). Как уже Иоанн Креститель, так и Павел видел свое миссионерское служение в приготовлении невесты для Господа Иисуса. Он хотел привести к Спасителю людей, мужчин и женщин из городов и деревень, подобно чистым и святым девам (2-е Коринфянам 11,2).