Previous Lesson -- Next Lesson
2. Вавилонская блудница крупным планом (Откровение 17:3-6)
Таинственное имя: «Вавилон великий» (Откровение 17,5)
На лбу величайшей из всех блудниц пророк увидел имя, открывающее и одновременно как бы прикрывающее вуалью её истинную сущность (Откровение 17,5). Её имя остается тайной! Нам не следует делать скоропостижных выводов и предлагать ключ к разрешению этой загадки последнего времени. Духовный смысл этого имени мы сами по себе постичь не в состоянии.
Шесть раз в Откровении упоминается о «Вавилоне великом» или о «Вавилоне, городе великом» (главы 14,8; 16,19; 17,5; 18,2.10.21). Обе эти формулировки в различных переводах идут вперемежку друг с другом. Вначале большей частью речь идет о «Вавилоне великом», после чего добавляется определение «Вавилон, город великий».
Сочетание «город великий» (без упоминания имени) встречается дважды (главы 11,13; 16,19 – нем. Библия Лютера). Возможно, под этим названием подразумеваются Иерусалим или Рим.
Эта своеобразная именная печать – отличительный признак жены, сидящей на звере. Она представляет собой не только личность, носящую «клеймо», но и символ великого города антихриста.
Последователи Христа из Израиля также имеют на своем челе невидимый знак: имя Агнца и имя Бога Отца (глава 14,1 – нем. перевод Лютера, примеч. пер.).
Руководителю церкви в Филадельфии Иисус лично обещал, что если он останется верным до конца и преодолеет искушения последнего времени силой Святого Духа, то Он Иисус, Сам напишет на нём имя Бога Отца, имя города Божьего, нового Иерусалима, нисходящего с неба и Свое собственное новое имя (глава 3,12). В соответствии с этим обетованием имя нового Иерусалима, места, где обитает Бог, будет начертано на челе святых. Так, отмеченные печатями, друг другу противостанут в последнее время с одной стороны нечистая правительница демонического Вавилона и с другой - жители духовного Иерусалима.
Что означало слово «Вавилон»
во дни Иоанна?
(Откровение 17,5)
Первоначально это имя означало «врата Божьи», «врата к Богу» или же «врата, через которые Бог открывает Себя» (семитское слово: «баб-эль»). Впоследствии, по причине безмерного высокомерия его обитателей, это имя стало означать «запутавшийся» или «сбитый с толку», от слова «балбала».
Вавилон, упоминаемый в Ветхом Завете, был разрушен персами. Во время Христа и Его апостолов его уже не существовало. Великий город на берегу Евфрата был полностью разрушен (Иеремии 50,35-40; 51,1-14).
Имя «Вавилон» символизирует для иудеев ужаснейшего врага всех времен, разрушившего первый храм в их столице, Иерусалиме, и пленившего их народ. В еврейской традиции Вавилон и по сей день считается заклятым врагом Бога и избранного Им народа.
Интересно, что лишь немногие иудеи возвратились назад на свою родину после разрушения Вавилона персами. Так называемый высокий уровень культуры в Междуречьи оказался соблазном для них и послужил поводом к их отпадению, так что они предпочли остаться при «многих водах» месопотамской равнины в еврейских поселениях и городах Вавилона. Лишь немногие из них поднялись, чтобы заново отстроить свою опустевшую родину.
После того, как в 70-м году римляне захватили Иерусалим и разрушили город вместе со вторым храмом, отстроенным Иродом, евреи в своем ожесточении назвали Рим воскресшим Вавилоном. Эта ненависть еще более усугубилась после того, как римские войска захватили всё население Иудеи в плен и продали его в рабство во все народы («пустыню»).
Прилагательными, употреблявшимися в сочетании с Римом были «великий» или «могущественный» город. Таким образом, имя «Вавилон великий» представляет собой двойной псевдоним Рима (Откровение 17,5). Иоанн желал, чтобы каждый читатель его книги в точности знал кого и что он подразумевал под выражением «великий Вавилон».
Вавилон, могущественный, означал для еврейских эмигрантов того времени не какую-то определенную личность, а враждебный город с безбожной администрацией, мощными армиями и языческим населением. Этот нечистый город, наполненный всевозможными мерзостями, был для них полной противоположностью их святому, разрушенному городу Иерусалиму.
Мать блудницам
и мерзостям земным
(Откровение 17, 5-6)
Город Рим, существовавший во времена Иоанна, в последующие столетия был разрушен волной переселения народов. Однако, возникший в результате этого вакуум, вскоре заполнился папством, которое, помимо прочего, переняло и традиционную одежду цезарей, календарь с именами римских правителей и богов, также как и отдельные формы утвердившихся в свое время административных структур. Так папство в некотором смысле слова стало преемником древнего Рима, с гордостью называя свой «новый» Рим «матерью всех верующих» и «главой мира». Оба титула представляют собой дерзкий вызов и хулу на Иисуса Христа.
Персы, захватившие Месопотамию, предоставили пленным евреям, после своей победы над халдеями, свободу выбора, позволив им либо вернуться назад на родину, либо остаться в Междуречьи. Но, поскольку большинство из них не пожелало возвратиться в свою разоренную горную страну, то на территории между Тигром и Евфратом возникли цветущие иудейские колонии, в которых после повторного разрушения Иерусалима (в 70 г.) возникли известные школы по преподаванию Тору. Однако учения этих школ уже основывались не на одних лишь писаниях Ветхого Завета, а содержали в себе множество материала, заимствованного у вавилонян и персов. Таким образом, астрология, контакты с духами, магия и другие тайные науки смешались с библейским учением, породив новые толкования Торы в виде Мишны и Талмуда! Некоторые из глав этих книг содержат чисто антихристианские формулировки.
Не явилось ли это заимствование у чуждых культур и слияние с ними новым духовным прелюбодеянием иудеев в Вавилоне, уже больше не придерживавшихся одной только Библии, а пользующихся «иными» источниками и духами для её толкования и систематизации? Во всяком случае, ангел сказал, что из древнего Вавилона исходят все «духовные мерзости». Небиблейские идеи, хитроумные извращения и неверные толкования проникли через Иерусалим и Рим во все страны мира.
Первоначально Вавилон, согласно своему имени (Баб-Эль), притязал на звание «открытых ворот к Богу». Однако устами Вавилона говорил не живой Бог, а чуждые Ему, нечистые духи. Таким образом, Вавилон стал прямой противоположностью Иерусалима, в котором о Себе засвидетельствовал истинный Триединый Бог.
Знатные иудеи, проживавшие в древнем Риме, своими учениями, основанными на Талмуде и извращениями ветхозаветного закона представляли собой серьезную опасность для юной церкви времен Иоанна (Деяния Апостолов 20,29). Подобным же образом католическая церковь, возникшая после переселения народов в возрожденном Риме, переняла в свое учение, богослужения и церковную иерархию греческие и римские принципы. Возглавляемая папой церковь основывалась уже не на одной Библии, а на различных традициях отцов церкви. Она уже не верила в искупление по одной лишь благодати, а включила в свое учение оправдание «добрыми делами». Не является ли эта легализация подсознательной религиозности народных масс смешением божественного откровения с язычеством и, в конечном итоге, духовным прелюбодеянием церкви?
В этой связи следует упомянуть и чрезмерное почитание Девы Марии и поклонение ей в католических и православных церквах. В посланиях Иисуса Христа к семи церквам о Марии не сказано ни слова. Сегодня же твердят о «непорочном зачатии Марии», в соответствии с чем Иисус не был бы истинным человеком, а обладал бы одной лишь божественной природой. Мария часто именуется «богоматерью», вознесшейся на небо и явившейся во многих местах. Папа Иоанн Павел II благословил Сирию и Израиль «именем Марии». Многочисленные восточные христиане почитают Марию больше, чем Христа, Который в их глазах не является единственным Спасителем и Посредником между ними и Богом. Рядом с Ним или даже над Ним в их глазах в качестве посредницы стоит Мария. Некоторые поклоняются ей как своей «Небесной царице». При этом смиренной Марии присваивается титул, который Библия клеймит как одно из имен богохульного Вавилона (Исаии 47,1.5; Откровение 18,7)! Суеверное почитание Марии – великая мерзость перед Богом (Иоанна 2,4; Матфея 12, 46-49), которая причинит истинным христианам последнего времени еще немало бед.
Кроме того, на соборе в Ватикане католическая церковь провозгласила о своей готовности сотрудничать с мировыми религиями, и в особенности, с исламом, чтобы вобрать в себя присущие ему «истины». Эта готовность к принятию чуждых и демонических откровений означает ничто иное как новое духовное прелюбодеяние, так как лишь Христос есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Него (Иоанна 14,6).
Говорят, что в Ватикане существует кафедра парапсихологии, где обучают оккультным видениям и чудесам, исследуют их и дают им оценку. Не есть ли это дверь, через которую входят все нечистые духи прошлого, настоящего и будущего (глава 2,24)? Иоанн пишет, что Вавилон, мать всех блудниц, ответственна за все мерзости на земле. Это предостережение касается и нас, поскольку мы живем в век оккультизма. Сегодня не только говорят о существовании духов и демонов, но изучают их и вступают с ними в контакт. В особых группах сатане поклоняются на «черных» обеднях.
Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть! Как представителям евангельской веры, нам не следовало бы только осуждать заблуждения других церквей, а в первую очередь посмотреть на самих себя. Протестанты первоначально строили свою веру на одной лишь Библии, на одной лишь благодати и на одном лишь Иисусе Христе, Сыне Божьем. Однако они с самого начала, как и до сего дня, цеплялись за свои церковные вероисповедания и порядки, считая при этом совесть отдельного человека последней инстанцией при разрешении спорных вопросов. Надежда многих протестантов на свой разум и интеллект проторила широкую дорогу для разрушения библейской веры. Где преобладают безжизненный рационализм, надменная критика Библии и поверхностное просвещение, там исчезает страх Божий. Церковь, которая ставит разум, философию, науку и дух времени выше Библии, опускается на уровень духовной блудницы.
Терпи мость ко всевозможным учениям, попытка созвать всемирный собор и ложное снисхождение ко греху открывают доступ нечистым духам в церковь. Многокультурные, синкретические мировоззрения и некоторые принципы прав человека, включенные в учение церкви, призывают на неё гнев и суды Божьи! Кто исследует послания Иисуса Христа к семи церквам в Малой Азии, поймет, что воскресший Господь ревниво следит за тем, чтобы Его последователи были верны Ему одному и Его Евангелию. Там, где в евангельских церквах пасторы терпят однополые браки или даже одобряют подобные извращения, это является признаком духовного блуда. Там, где исчезает страх Божий и отвергается оправдание по благодати, незаметно проникает безграничная свобода без Бога, великодушно идеализирующая всякий грех. Поэтому благо тому, кто подчинил свою волю и разум руководству Евангелия и послушен его словам в силе Святого Духа.