Previous Lesson -- Next Lesson
3. Тайна Божья в единстве Иисуса Христа с Его Церковью
Единство иудейских христиан и христиан из языческих народов: Благословенное служение Павла среди языческих народов Малой Азии и Греции возмутило ветхозаветных приверженцев закона настолько, что они всеми силами стали противиться вести апостола, обвиняя его на всевозможных судах и, наконец, пытаясь убить его. Его служение язычникам они рассматривали как отречение от закона Моисеева, избранного народа и Завета, заключенного Богом с ними, от обрезания, Божьих обетований и обещания сыновства (Римлянам 9,1-5). Они опасались потерять свою идентичность, не желая понять особых обетований Божьих, данных Им Аврааму (Бытие 12,3; 18,18; 22,16-18; 26,4; 28,14 и др.), Исаии (Исаии 42,6; 49,6; 60,3) и Даниилу (Даниила 2,44; 7,13-14.27). Они хотели оставаться избранным народом Божьим, не разделяя с язычниками своего сыновства.
Однако Петр и Павел получили непосредственные откровения и повеления от воскресшего Христа нести язычникам весть Евангелия (Деяния Апостолов 9,1-19; 10,1-48). В покорном исполнении этих повелений они пережили, как Святой Дух сошел и на неиудеев, поверивших во Христа. Это повлекло за собой бурю негодований среди иудейских христиан в Иерусалиме так, что Петр перед апостолами (Деяния Апостолов 11,1-18), а Павел перед всем апостольским Собором вынуждены были дать отчет о своем служении среди язычников (Деяния Апостолов 15,1-35). Святой Дух же побудил большинство верных закону иудейских христиан к признанию милости Христовой, достигшей и языческие народы, так как доказательства излияния Святого Духа на них были налицо (Деяния Апостолов 1,5; 10,44-48). Упоминание апостолами до того мало известных пророческих обетований облегчило подчинение их воли этому революционному откровению тайны Христовой (Деяния Апостолов 9,11-12; 11,7.16; 15,7-11.13-19).
Иаков и Павел, основываясь на Писании, изложили единство иудейских и языческих христиан на апостольском Соборе в Иерусалиме, назвав обращение неиудеев частью тайны Христовой (Римлянам 16,25-26; Ефесянам 3,1-11). При этом они с помощью веских аргументов, полученных ими через особые откровения, подчеркнули духовное единство обоих направлений (Галатам 3,28-29; Ефесянам 1,9-10; 2,1-22; 3,3.11). Большинство иудейских христиан того времени единодушно признали духовную реальность одного Тела Христова, в котором каждый член имеет свои, присущие ему одному особенности, формы и функции, во всех же жилах течет одна Кровь и действует один Дух. Этот факт помог им признать единство в многообразии. «Ибо Он есть мир наш ... Через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Ефесянам 2,14.18).
Спасение «всего» Израиля: При всей своей любви к язычникам, вложенной Христом в сердце Павла, апостол язычников, подобно пророкам Ветхого Завета, страдал от ожесточения народа Израильского. В качестве ответа на свои молитвы и воздыхания он получил от Бога следующее особое откровение о тайне Христовой, а именно, что в конце дней спасется «весь Израиль» (Исаии 59,20; Иеремии 31,33; Римлянам 11,25-27). Кто же является «всем» Израилем? Без сомнения, это не сегодняшнее государство Израиль, в котором бок о бок живут иудеи, атеисты, друзы, мусульмане и христиане. Под «всем» Израилем не понимаются также и израильские правоверные или либеральные иудеи, так как в Нью-Йорке живет больше ортодоксальных иудеев, чем во всем Израиле. Если бы критерием для выявления «всего» Израиля служило обрезание, то в число спасенных вошли бы и все мусульмане, также признающие обрезание. В одном из последующих пояснений Павел пишет, что не все те израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его (Римлянам 2,28-29; 9,6-8). Иоанн объединяет эту мысль словами: они «говорят о себе, что Иудеи, но не суть таковы» (Откровение 2,9; 3,9).
Более того, в Откровении Иоанна мы читаем, что от каждого из двенадцати колен Израиля (за исключением колена Данова) будет запечатлено по 12 000 человек (Откровение 7,1-8). Их полное число, сто сорок четыре тысячи, и есть тот Израиль, о котором пишет Павел, что он будет спасен в конце дней (Римлянам 11,26). Иоанн формулирует подобное по содержанию обетование, говоря об излиянии Духа на Израиль при втором пришествии Христа: «И узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его» (Захарии 12,10; Иоанна 19,37; Откровение 1,7).
Всех, кто любит Израиль, сегодня утешает тот факт, что число мессианских христиан в Израиле и во всем мире в наше время растёт. Это говорит о том, что ожесточение снято с определенной части Израиля, и тысячи мессианских иудеев присоединяются к духовному телу Христа.
Нам следует встать на библейский фундамент и отречься от любых форм антисемитизма, так же как и от всякого рода неразумного восхищения Израилем, так как всё возрастающее число, как ортодоксальных, так и либеральных евреев исполняется ненавистью ко Христу. Эта ненависть указывает на то, что мир готовится к появлению «сына погибели», тайна которого начинает открываться в наши дни (2-е Фессалоникийцам 2,1-12). Не только Христос, но и антихрист и сопровождающая его блудница, окружены тайной, чтобы не быть преждевременно распознанными (Откровение 17,5-14). Не мало благочестивых людей находятся в опасности поддаться их скрытому обольщению.