Previous Lesson -- Next Lesson
1. Сидящий на престоле (Откровение 4:1-3)
ОТКРОВЕНИЕ 4:2-3
2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.
Как только раздался трубный голос ангела, Иоанн оказался «в духе». Здесь речь идет не об исполнении духом, а о погружении в дух. Дух окружал его. Дух пребывал не только в нём, но и вокруг него. Иоанн был «в духе». В Новом Завете мы 27 раз читаем о том, что Христос пребывает «в нас» и около 175-ти раз, о том, что мы пребываем «во Христе». Не мы «обладаем» Христом и Святым Духом, а Он обладает нами, мы облекаемся в Его славу и растворяемся в Его всемогущей милости потому, что мы «в Нём». Он - наша защитная оболочка. Он вечно будет нести и хранить нас.
Об Иезекииле мы неоднократно читаем, что он, подобно Иоанну, был поднят духом или погружен в дух (Иезекииля 3,12-14; 8,3; 11.1.24; 37,1; 40,1-2; 43,5). После своего переживания в духе, пророк семь дней не произносил ни слова. Павел пишет, что он не знает, был ли он в теле или вне тела, когда был восхищен до третьего неба и слышал там неизреченные слова (2-е Коринфянам 12,2-4).
Дух, о котором говорит Иоанн, не сотворенный, а извечный Дух Божий, в соответствии со словами апостола Павла: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Римлянам 8,14). Нам не следует бояться Святого Духа, так как Он - Дух Отца и Сына, и приходит к нам как Утешитель и Ходатай (нем. пер.: «Защитник, Адвокат»). Он - сила Божья и Его святая любовь. Мы с полным доверием можем положиться на водительство этого Духа Иисуса Христа. Он желает спасти нас, благословить, укрепить и освятить.
Дух отверз Иоанну его сердечные очи так, что он сначала увидел великий и славный престол Божий.
Этот трон - не стул, роскошный, возвышенный престол или позолоченный диван, как некогда троны турецких султанов. Престол Божий - это центр небесных сил. От него исходят силы, молнии, благословения, защита и суды. Здание ООН в Нью-Йорке, Кремль в Москве или троны индийских магарадж - лишь слабая тень по сравнению с могуществом престола Вечносущего.
Престол, увиденный Иоанном, находился на небе. Он покоился в вечности. Но «царственную колесницу» Божью, по сообщениям Иезекииля (1,4-28), можно было увидеть и на земле, в области сегодняшнего Ирака.
О престоле Божьем мы читаем в Новом Завете 60 раз, преимущественно в книге Откровение (47 раз), в том числе 12 раз в четвертой главе.
В последующих стихах Откровения Иоанн, затаив от удивления дыхание, описывает, что происходит «на» этом троне, «вокруг» него, «перед» ним и «посреди» него. Престол Божий - это центр вечности.
Иоанн внезапно осознает: трон не пуст. На престоле сидит Некто! С большой сдержанностью пророк описывает славу Божью. Он не говорит ни о Яхве, ни об Элохиме, и не об Отце, а просто свидетельствует: «На престоле был Сидящий».
Вечносущий сидит. Он не покоится в удобной позе как Будда, глядя с величественной и безразличной улыбкой сквозь века, а предстает как огонь и свет, как сконцентрированная сила, как Князь мира и Правитель Вселенной, создавший всё, управляющий всем и судящий всех. Он - одна, а не две, три или более личностей. Этим откровением подтверждается свидетельство Ветхого Завета (Второзаконие 6,4-5; Марка 12,29-30) и выносится приговор индийской, египетской и греческой мифологии, объявляя их ложными. Всякая форма многобожия имеет свои корни в первородном грехе: «Вы будете как боги» (Бытие 3,5). Иисус же, напротив, ясно исповедовал: «Я и Отец одно» – не два! (Иоанна 10,30). Христианам не следовало бы необдуманно говорить о двух или даже трех Богах. Совершенное единство Триединого Бога превышает наше разумение и требует духовной логики, которой нам следует в смирении подчиниться.
Иоанн без лишних слов разрешает все споры, свидетельствуя о том, что видел: «На престоле был Сидящий!»
Не только сторонники многобожия, но и все атеисты и материалисты обличаются этими словами как заблудившиеся. К церквам же Малой Азии обращена весть: «Наш Господь жив! Он царствует. Он не забыл нас в наших гонениях. Его трон не пуст. В вечном покое Он управляет Вселенной. Он - Всемогущий Творец неба и земли. Он знает всех и имеет власть над всеми. Он - Господь и Судья. Нам не следует бояться Его. Он - олицетворение любви. Он любит нас лично. Он знает нас и заботится о нас. Он - наш Отец!»
Иоанн не описывает Сидящего на престоле в деталях. Но поскольку он говорит об «одном», то исходя из грамматических признаков, можно сделать вывод, что Сидящий на престоле мужского рода. Однако такое утверждение было бы богохульством, так как Бог - ни мужчина, ни женщина. Более того, мужчина и женщина были созданы, чтобы стать отображением образа Божьего: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1,27). К сожалению, сегодня ни один, рожденный во прахе, не может сказать: «Кто видит меня, видит Бога!» Это было бы следующим богохульством, которое время от времени срывается с уст безбожных царей. Начиная с грехопадения, образ Божий в нас, людях, чрезвычайно искажен. Только Иисус, Сын Марии, в Своей святой любви мог исповедовать: «Видевший Меня видел Отца!» (Иоанна 14,9). Христос - подобие невидимого Бога. Он носит черты Сидящего на престоле.
Молитва: Возьми меня отныне и впереди по жизненной долине, Господь, веди!