Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Russian":
Home -- Russian -- James -- 014 (Warning against Wealth)
This page in: -- Arabic? -- Armenian -- English -- Hindi -- Indonesian -- RUSSIAN -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ИАКОВА - Будьте же исполнители слова, а не слышатели только
Изучение Послания Иакова (by Dr. Richard Thomas)
Глава пятая

Предостережение о богатстве и преуспевании (Иакова 5:1-6)


ИАКОВА 5:01-06
5:1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. 2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. 3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. 4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. 5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. 6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.

Нищие всегда с нами, и богатые совсем недалеко от нас. Даже в самых бедных городах мира бедные и богатые днем ходят плечом к плечу, а вечером богатые удаляются в свои роскошные дома и отводят свои взгляды и мысли от своих бедных соотечественников. Есть ли связь между слоем общества, к которому Иаков обращается в 4:12, и теми, которых он обличает в 5:1? Он обращается и к тем, и к другим одинаково: «Послушайте!» Это слово используется здесь как начало строгого предупреждения. И хотя эти два слоя населения не во всем сходны, их объединяет стремление к материальному богатству и прибыли и пренебрежительное отношение к Богу. Первая группа людей состоит из торговцев, а вторая – из эксплуататоров и землевладельцев.

В рядах членов первых христианских общин было немалое число богатых и знатных людей (1:10; 2:2). И ожидалось, что они переступят общепринятые нормы и будут иначе относиться к своим арендаторам и работникам, как, например, поступил Варнавва (Деян. 4:36-37). Но, очевидно, многие из них не смогли так поступить, и языческий образ жизни больше соответствовал их интересам. Иаков с явной суровостью обличает богатых за их расточительность и побуждает их плакать и рыдать о находящих на них бедствиях. Греческое слово "рыдать" или "вопить" родственно латинскому корню, из которого произошел английский глагол "ululate" – выть, завывать; оно указывает на вопли профессиональных плакальщиц на траурах и похоронах. Сейчас время поднять вопли, пока еще остается надежда на спасение души!

Кто-то может спросить: разве осуждение апостолом богатых не противоречит его призывам никого не критиковать и не злословить? Здесь следует отметить две стороны дела: во-первых, он говорит по откровению Святого Духа. Бог судит и предостерегает, мы же не смеем Ему перечить. Кроме того, обвинения Иакова не направлены ни на каких отдельных личностей. Он обращается к целому слою населения, и слушатель должен сам решить, относится ли это обвинение к нему. Он может неодобрительно пожимать плечами и сам себя обманывать, полагая, что его это не касается (1:22); но он может и воспринять эти слова и решить исправиться, пока еще есть время (Лука 18:22; 19:8). Богатый юноша и Закхей по-разному ответили на слова Иисуса: первый отошел с печалью, а второй открыл свое сердце и двери своего дома и щедро раздал свое богатство.

Иаков поставил себя в один ряд с великими ветхозаветными пророками, которые обличали справедливо и по вдохновению от Бога. И большая часть народа, слушавшего их предречения о скорой беде, не придавала их словам важности. Но ход событий непременно приводил к предсказанному суду.

В этом тексте отразилось учение Иисуса с Его выражениями о тле и ржавчине (2-3; ср. Мат. 6:19-21). Иаков использует здесь три глагола: первый относится к зерну или овощам и фруктам, второй – к одежде, а последний – к золоту и серебру. И неважно, ржавеет золото или нет, но оно в полном смысле слова погибает вместе с его владельцем и ничем не помогает ему в час беды или смерти (Деян. 8:20).

Золото и серебро обладают свойствами, которые делают их ценнее других металлов. Эти сильные и благородные свойства редко переходят на владельцев этих драгоценностей, которые обычно проявляют скупость и презрение, жестоко осуждаемые здесь Иаковом. Если любовь к деньгам – корень всех зол (1Тим. 6:19), то, достигнув своей цели, эта любовь опускается до алчности. Корень злой, и плод его – духовно-моральный крах. Иаков описывает это следствие удачной метафорой ржавчины и тления. Тление губит "тело", проникая в глубину человеческого естества. Оно может уничтожить тело человека медленно, как ржавчина, или быстро, как огонь. А тело – это единственный объект заботы людей с материалистическим мышлением. В некоторых рукописях слова "как огонь" связаны со следующим предложением, что придает им скрытый смысл, относящийся к загробной жизни.

Обвинения Иакова последовательно изложены в порядке важности:

  1. Вы собрали… (3) Без подобного запасания никто не может пройти путь к богатству.
  2. Вы роскошествовали… (5) Это не обязательное правило для богатых.
  3. Вы наслаждались… за счет тяжкого труда тех, кого эксплуатировали (5) Это обвинение сопряжено с полным безразличием к несчастным людям.

Ясно, что лишь малая часть богачей виновна во всем, что перечисляет Иаков, но, согласно стиху 2:10, одного греха достаточно для того, чтобы человек стал преступником и нарушителем Божьего Закона.

Чуть больше столетия тому назад викторианские* промышленники, сомневающиеся в Церкви, практиковали подобные формы эксплуатации. Благочестивые жители юга покупали у себя на юге сотни рабов и жестоко обращались с ними. Но позже положение низших слоев общества решительно улучшилось, благодаря усилиям группы общественных реформаторов, среди которых были выдающиеся христиане.

* Современники английской королевы Виктории (1873-1901)

Стало ли теперь это зло пережитком прошлого? Нет, оно все еще широко распространено. Что пишется в отчетах о регионах мира, где господствует несправедливость и грабеж: на оловянных рудниках Боливии, расположенной на севере от Бразилии; среди Банту* на юге Африки или неприкасаемых** в Индии? Будем бодрствовать и молиться, чтобы не впадать в искушения подобного рода: накопление богатства, роскошную жизни и безразличное отношению к несправедливости.

* Большая группа чернокожих народов в тропических и южных регионах Африки.
** Представители низшего общественного слоя в Бирме и на юге Индии.

Так как слово "праведник" (6-й стих) употреблено в греческом тексте в единственном числе, некоторые отцы Церкви считали, что оно относится к Христу, Праведнику, Которого несправедливо осудили и предали варварской смерти. Но независимо от того, говорится ли здесь прямо об Иисусе или нет, мы знаем, что Он страдал вместе с гонимыми святыми и мучениками (Деян. 9:4). Об Авеле, первом из людей, кто несправедливо пострадал и умер, сказано, что его кровь вопияла из земли (Быт. 4:10). Господь сил, Саваоф все еще слышит крики всех несправедливо страдающих; их вопли кажутся не услышанными (4), но имя Ягве в этом контексте напоминает нам о делах Его провидения. Он хранит Свой народ и дает им то, чего они просят (1Цар. 1:11), а врагам их воздает мщение (1Цар. 15:2). Он продолжает Свое дело и в наши дни, производя месть над убийцами и эксплуататорами: «Мне отмщение, Я воздам!» (Рим. 12:19).

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on May 18, 2012, at 12:30 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)