Previous Lesson -- Next Lesson
в) Безусловная необходимость проповеди Евангелия среди потомков Иакова (Римлянам 10:9-15)
РИМЛЯНАМ 10:9-15
10:9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. 11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. 12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. 13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. 14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? 15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Апостол Павел начал переходить к духовной битве с христианской церковью иудейского происхождения в Риме; он объяснил им, что у проповеди бывают различные уровни и составные части. Истинная вера зарождается в сердце, потому что человек верует сердцем. Это такая вера, что человек всем своим умом, сердцем и телом полностью соединяется с тем, в кого он верит.
Помимо веры непременно должно быть исповедание языка. Истина должна изгонять тьму. Вера и свидетельство тесно связаны друг с другом. Свидетельство изрекается верой, с одной стороны для того, чтобы слушающие поняли, а с другой стороны, чтобы сам свидетель еще больше утвердился в своей вере.
Залог веры, который возвещал и сам Павел, и другие свидетели Христа, состоит из ряда принципов и убеждений:
1) Иисус – Господь! Он царствует над Вселенной и Ему дана всякая власть! Давид ясно свидетельствовал: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1). Апостол Иоанн также подробно описывал Агнца Божьего, сидящего на престоле (Откр. 5:1-14), а Павел прославлял распятого и воскресшего Христа следующими словами: «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца!» (Фил. 2:5-11).
Краткая фраза «Иисус – Господь!» является сердцем христианской веры. Ее смысл в том, что Иисус Христос – истинный Бог в союзе Пресвятой Троицы, и Он жив и царствует в полном согласии с небесным Отцом!
2) Прославление Христа основано на той истине, что святой Бог воскресил распятого Сына из мертвых, и что Он воистину жив! Воскресение Христа – это второй столп христианской веры. Если бы Сын Человеческий не воскрес воистину, то Его тело бы совершенно истлело. Но Он восстал из гроба и прошел сквозь скалы и стены Своим духовным телом; Иисус жив, а все основатели религий умерли. Воскресение Христа подтверждает Его святость, Его триумф, Его могущество и полное спасение!
3) Каждый верующий в эти истины сердцем и свидетельствующий о них устами спасется. Эта уверенность побуждает человека смело и радостно свидетельствовать о том, что Иисус – Победитель. Через это свидетельство он становится участником жизни Христа, Его Духа и мира. Каждый, кто утверждается во Христе и уповает на Него, не потерпит краха.
4) По мере возрастания этой уверенности, как говорит Павел, кто верует в Господа Иисуса Христа, тот оправдывается перед Святым Богом, освобождается от всех грехов и от последнего суда и становится членом в духовной семье Божьей, прививаясь к духовному телу Христа. Это все можно подытожить так: верующий крепко и навечно соединяется с Христом. Окончательное спасение и оправдание совершается через свидетельство верующего о том, что он – грешник, который оправдался и теперь принят Богом! Само свидетельство не дает спасения, ибо, в сущности, оправдание совершается только верой; однако свидетельство осуществляет это дарованное грешнику оправдание и настолько углубляет его, что производит в человеке спасение, которое затем ярко выражается в его поступках. И оправдание, и спасение исходят от Христа, но осуществляются через свидетельство верующего о его Господе и Спасителе.
5) После такого аргумента о вере в новом завете и оправдании, дарованном исключительно по благодати, Павел громогласно заявляет: «Нет разницы между иудеями и христианами, если они уверовали во Христа и обновились Его благодатью». И для одних, и для других есть только один Господь, один Спаситель и один Искупитель. Иудеев не спасет ни Авраам, ни Моисей, но только Иисус. Спасение Христа, Его могущество, жизнь и любовь относятся в равной мере к иудеям и к христианам. Никто не был распят и не отдал свою душу ради искупления всех, кроме кроткого Агнца Божьего, взявшего на Себя грех мира.
6) Павел ясно сказал, что Иисус богат и что Он делится Своим духовным богатством со всеми призывающими Его (Рим. 10:12-13); Он дает Своего Святого Духа, Божественную силу и вечную любовь всем, кто призывает Его и изливает свои сердца перед Самим живым Иисусом Христом, не прибегая к помощи святых или Девы Марии. Пока ты не воззовешь к небесам, пока не попросишь спасения, освящения и искупления, с тобой ничего не произойдет. Благодать законно принадлежит всем, но мы должны взыскать ее (Иоиль 2:32), и когда мы будем взывать, то услышим голос Святого Духа, вопиющего в нас: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15-16).
10:15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! 16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
Этот Дух учит нас исповедовать свои грехи Агнцу Божьему, благодарить Его за Его смерть и воскресение и за то, что Он согласился спасти нас от грядущего Божьего гнева.
Молящийся в нас Дух вовсе не эгоистичен. Верующий во Христа молится не только за себя, но и за всех, о ком напомнит ему Дух Утешитель. Так в ранние годы христианства дети Иакова молились о погибающих язычниках. Поэтому сегодня мы должны также молиться об иудеях и мусульманах. Побуждение Духа – это движение благовестия, начатое Самим Агнцем Божьим (Деян. 1:8; Откр. 5:6).
7) Апостол Павел объяснял потомкам Иакова, уверовавшим во Христа в Риме, как им проповедовать Евангелие на деле, как преодолеть эгоистичное сознание Богоизбранности и как быть ведомыми Святым Духом и поступать мудро.
Как безбожники призовут Господа, если не уверуют в Него? А как уверуют в Него, если не услышат Весть о Нем со всеми подробностями? И как они услышат о Нем без верного проповедника или наставника? А как проповедник станет проповедовать, если его не послал Христос? Виноваты не только безбожники, но и те, кто не рассказал им истины о спасении, хотя сами его обрели. Павел с тяжким вздохом вспоминает слово утешения от Господа пророку Исаие: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасенне…» (Ис. 52:7). Эта Весть, по мнению Павла, содержит исповедание о том, что Иисус жив, что Он царствует, и что Его спасение распространяется. Царство Божье в Иисусе Христе является причиной и целью радости верующего. А сегодня кто кричит от радости, веря в то, что Христос царствует и торжествует? Или мы все обленились и изнемогли в вере? Кто сегодня верит в ответ на молитву: «Да приидет Царствие Твое!» и говорит: «Да, Господи, Твое Царство грядет в нашу страну!»?
МОЛИТВА: Отче небесный, мы поклоняемся Тебе, ибо Ты вознес до небес Сына Человеческого Иисуса и сделал Его Господом господствующих и Царем царствующих! Помоги нам открыто исповедовать, что Он воскрес из мертвых и восседает вместе с Тобой, чтобы искра вечной жизни зажгла сердца многих слушающих Слово Твое!
ВОПРОC:
- Как вера и свидетельство связаны между собой?
- Как, согласно объяснению апостола Павла, вера и свидетельство постепенно возрастают на деле?