Previous Lesson -- Next Lesson
Б – АПОСТОЛЬСКИЙ СОБОР В ИЕРУСАЛИМЕ (ДЕЯНИЯ 15:1-35)
ДЕЯНИЯ 15:13-21
13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
Мы видим в Церкви глубокие, принципиальные разногласия, которые невозможно разрешить ответами на доктринальные вопросы, ибо каждая группа основывает свои суждения на Библии, или истолковывает отдельные стихи Писание согласно своему пониманию. Однако любовь и братство сильнее логических несогласий, и тайна непобедимости Церкви состоит в том, что она способна терпеть друг друга в смирении.
Когда Петр окончил свою речь, то брат Господа Иаков встал и попросил всех собравшихся братьев выслушать его, как представителя законников в Церкви. Ему нелегко было принять слова Петра и согласиться с его опытом без подтверждения пророков. Святой Дух направлял этого верного законника, и он нашел ясные подтверждения мыслей Петра в книге пророка Амоса (9:11-12) и у пророка Исаии (45:21-22). Он успокоился, ибо понял, что Бог во второй раз дал роду Давида спасение, чтобы спасти через них все человечество и все языческие народы. Так знаток Закона покорился истинному пророчеству и понял, что Христос создает Свое Царство не только из спасенных верующих иудейского происхождения, но Он от вечности предопределил спасти людей из всех народов. Безусловно, вечный Творец исполнит Свой план в соответствии со Своей волей. Спасение мира – это замысел воли Божьей и завершение Его дел. А как ты, дорогой брат, исполняешь этот замысел? Согласуются ли твои дела с делами Божьими? Чем ты жертвуешь ради дела проповеди миру?
Иаков не говорил, что обращенным язычникам не нужно обрезываться. Он предложил не обременять их Законом Моисеевым, но дать им свободу, ибо никто не может препятствовать делу Божьему. Вероятно, Иаков желал бы, чтобы все уверовавшие из язычников стали иудеями, ибо он думал и говорил не о новом завете, а о восстановлении падшей скинии Давида. И все же он подчинился руководству своего старшего брата Иисуса и согласился на эти новые изменения в Церкви, которая освобождалась от старого Закона.
Иаков твердо настаивал на том, чтобы в ответ на освобождение от Закона обращенные язычники воздерживались от идолопоклонства, разврата, удавленины и крови. Можно ли считать такие требования возвращением к рабству Закона? Нет, нельзя. Этими требованиями апостол Иаков подавал практический совет для сохранения общения между обращенными из иудеев и из язычников. Приверженцы Закона не могли есть за одним столом с теми, кто считал позволительным кушать мясо удавленных животных, а также мясо с кровью. Эти постановления были даны не для того, чтобы оправдываться через Закон, но как "модус вивенди" для сохранения свободного общения между верующими. Целью этого решения была любовь, а не предписания Закона.
Иаков знал, что язычники будут в опасности, если они станут участвовать в идольских пиршествах, сопровождающихся танцами и прелюбодеянием. Он знал, что будет трудно заставить их не участвовать в народных общественных мероприятиях. Поэтому он предложил написать им, чтобы они решительно воздерживались от всякой нечистоты, недостойной оправдания, совершенного для них на кресте. Он требовал от них посвящения Господу, ибо верующий не может служить и Господу и идолам: старым или новым. Более того, тело верующего есть храм Духа Святого, а не логово нечистоты. И Павел в своих посланиях подтверждал требования, высказанные Иаковом для исполнения действенной любви (1Кор. 10:21; 6:18).
Кроме церкви освобожденных от Закона, Иаков также имел дело с иудейской синагогой. Поэтому он не мог сразу перескочить с ветхого завета на новый. Он видел в Законе Моисеевом откровение Божье, которое следовало исполнять. Но при этом он, обращаясь к верующим законникам, указывал им на то, что во всех городах мира есть иудейские синагоги, в которых каждый сторонник Закона может учиться его предписаниям. Этими словами Иаков вовсе не хотел сказать, что помимо святости Христа есть некая иная святость, равная ей или даже превосходящая ее. Он просто чтил Слово откровения, данное Моисею. Мы благодарны Христу, ибо Он через учение Павла полностью освободил нас от проблемы Закона и привел нас к духовному Закону любви Христа, пребывающей в наших сердцах. Закон не давит на нас, как неисполнимый долг, но Святой Дух стал в нас движущей силой любви, и мы не можем никого обижать, но всем сердцем любим нашего Господа.
МОЛИТВА: Господь Иисус Христос, прости нам наш недостаток мудрости и любви, когда мы сталкиваемся с разделениями в Церкви! Научи нас терпеть братьев, которые любят Тебя, но понимают некоторые вещи не так, как мы! Твой крест – наша путеводная звезда, и Твой Дух – наша сила! Аминь.
ВОПРОС 74: В чем различие между допущением некоторых вещей ради любви и соблюдением Закона для спасения?