Previous Lesson -- Next Lesson
יג) משל היוצר והכלי פונה ליהודים ונוצרים (רומיים ט: 29-19)י
ירומיים ט: 29-19 י
י 19 אֲזַי אַתָּה תֹּאמַר לִי: "מַדּוּעַ הוּא עוֹד מַאֲשִׁים, שֶׁהֲרֵי מִי יַעֲמֹד נֶגֶד רְצוֹנוֹ?" 20 אַךְ מִי אַתָּה, בֶּן־אָדָם, כִּי תִּתְוַכֵּחַ עִם אֱלֹהִים? הַאִם יֹאמַר מַעֲשֶׂה לְעוֹשֵׂהוּ "מַדּוּעַ כָּכָה עֲשִׂיתָנִי?" 21 הַאִם מֵאוֹתוֹ חֹמֶר אֵין יוֹצֵר רַשַּׁאי לִיצֹר כְּלִי אֶחָד לְכָבוֹד, וּכְלִי אַחֵר לְשִׁמּוּשׁ שֶׁאֵין בּוֹ כָּבוֹד? 22 וּמָה אִם אֱלֹהִים, אַף כִּי חָפֵץ לְהַרְאוֹת אֶת זַעְמוֹ וּלְגַלּוֹת אֶת כֹּחוֹ, סָבַל בְּאֹרֶךְ רוּחַ רַב כְּלֵי זַעַם מוּכָנִים לְהֶרֶס, 23 כְּדֵי לְגַלּוֹת אֶת עֹשֶׁר כְּבוֹדוֹ בִּכְלֵי חֲנִינָה שֶׁמֵּרֹאשׁ הֵכִין אוֹתָם לְכָבוֹד? - 24 כְּלוֹמַר, אוֹתָנוּ אֲשֶׁר גַּם קָרָא לֹא רַק מִקֶּרֶב הַיְּהוּדִים אֶלָּא גַּם מִקֶּרֶב הַגּוֹיִם, 25 כְּמוֹ שֶׁהוּא אוֹמֵר גַּם בְּהוֹשֵׁעַ: אֶקְרָא לְלֹא־עַמִּי עַמִּי, וּלְלֹא־רֻחָמָה רֻחָמָה 26 וְהָיָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר־יֵאָמֵר לָהֶם לֹא־עַמִּי אַתֶּם,יֵאָמֵר לָהֶם בְּנֵי אֵל־חָי" 27 וִישַׁעְיָהוּ מַכְרִיז עַל יִשְׂרָאֵל:כִּי אִם־יִהְיֶה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם,שְׁאָר יָשׁוּב בּוֹ 28 כִּי־כָלָה וְנֶחֱרָצָה אֲדֹנָי עֹשֶׂה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" 29 וְכֵן אָמַר יְשַׁעְיָהוּ קֹדֶם לָכֵן :לוּלֵי יהוה צְבָאוֹת הוֹתִיר לָנוּ שָׂרִיד כִּמְעָט כִּסְדֹם הָיִינוּ לַעֲמֹרָה דָּמִינוּ."י
ירצונו של האדם, גאוותו וחוש הצדק שלו עומדים במרי למול בחירת אלוהים רצונו ומעשיו. האיש הממרה הנו כמו הנמלה האומרת לפיל: "מדוע אתה דורך עלי?" (ישע' מה: 9).י
ילאדם אין זכות לפקפק באלוהים או לזעום עליו, כי האופק של האדם ויכולתו האנושית אשר ירש הנם מוגבלים מאוד ונופלים בהרבה מחוכמת אלוהים הבלתי מוגבלת, קדושתו ואהבתו.י
יעל מי שבוטח לגמרי באלוהים בעידן שבו לבם של פרטים ועמים התקשה, לציית ציות עיוור לאדון העולם ולהשתחוות לו בהודיה. רק בדרך זו נוכל לקבל את העובדה שאדם כמו היטלר יכול היה להרוג שישה מיליון יהודים בתנורים, מבלי שאף אחד לא עצר או חקר אותו. באופן דומה נוכל להבין מדוע סטלין יכול היה להרוג 20 מיליון איכרים במהלך מימוש תכניותיו הלאומיות מבלי שאיש ישים לב לכך.י
ישאול מציג לנו השוואה כדי להסביר את משפט אלוהים: הקדר יכול להפוך את אותו גוש חמר לכלי ראוי של כבוד ואחר לבוז לשאת דחייה (ירמ' יח: 6-4).י
יהשליח העמיק משל זה, ודיבר על כלי זעמו של אלוהים, שאלוהים סבל בסבלנות במשך זמן רב, ולבסוף השליך מטה לחורבן. שאול אמר גם כי אלוהים תכנן את כלי רחמיו מזמן, והכינם לתהילה העתידה לבוא. לכן כלי רחמיו באים ממרחבי התהילה של יוצרם וישובו אליהם.י
ישאול לא מפתח פילוסופיה ריקה מרחמים, מתוך הידע המנוסה של חייו, אלא הוא מסביר כי ההפרדה בין אלה המגורשים בזעם אלוהים והמפוארים ברחמיו, אינה מתייחסת רק לגויים, אלא גם ליהודים. כדי להבהיר נקודה זו, הוא מזכיר את התגלות אלוהים להושע (ב: 23) כי הוא יהפוך את מי שאינם עמו לבני עמו. שמעון השליח אף הוא אישר את באיגרתו הראשונה אל המאמינים הגויים: "אֲבָל אַתֶּם עַם נִבְחָר, מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ, עַם סְגֻלָּה, לְמַעַן תְּסַפְּרוּ תְּהִלּוֹתָיו שֶׁל הַקּוֹרֵא אֶתְכֶם מֵחֹשֶׁךְ אֶל אוֹרוֹ הַנִּפְלָא; אַתֶּם אֲשֶׁר לְפָנִים לֹא עַם הֱיִיתֶם, אַךְ כָּעֵת עַם אֱלֹהִים אַתֶּם; אֲשֶׁר לְפָנִים לֹא רֻחֲמוּ, אַךְ כָּעֵת מְרֻחָמִים" (פטר"א ב: 10-9).י
ילדברי שאול מטרה זו הנה אלוהית; שאלוהים בחר את מי שלא נבחרו וקורא לאלה שלא נקראו להפוך לילדיו של אלוהים (רומ' ט: 26; יוח"א ג: 3-1). השליח מבהיר, בו בזמן, שהנביא ישעיה הכיר שאלוהים ידריך נבחרים ממרים למצוקה גדולה ואם הם ימשיכו בעקשנותם הוא יתיר את חורבנם, למרות שהוא כבר אמר כי הם יהפכו רבים כחול ים.י
ילאדון החי אכפת מבני עמו העקשנים. לא כולם יאבדו, אבל שריד קדוש מועט יזוקקו, בהם ההבטחות הרוחנית של אלוהים יתגשמו (ישע' יא: 1-6); בעוד שמרבית הנקראים יהיו כמו סדום ועמורה, שהושמדו (ישע' א: 9).י
ישאול באהבתו, רצה ללמד את היהודים ברומא שלאלוהים יש את הזכות להושיע את הגויים שאינם נבחרים ולקדשם לגמרי, בעוד שהוא מקשה את לב היהודים עד חורבנם. ניסיון זה לא בא כהיגיון תיאורטי אלא היה מובן ללבו של השליח בהתייחס ליהודים שהתפארו על צדקנותם. הוא ביקש להוביל אותם לתשובה כדי שהם יודו כי ישוע הוא המשיח המובטח מציע להם ישועה. אבל מרבית היהודים עדיין דוחים את ישוע גם היום.י
יתפילה: אבינו שבשמים, סלח לנו על שטחיותנו אם לא זיהנו את המידה הרבה של הסבלנות שנהגת אתנו. אהבת אותנו במשך זמן רב ולא הענשת או השמדת אותנו. קדש אותנו לחלוטין כדי שנגמול על אהבתך בהודיה והכרת תודה, ונציית בשמחה להנחיות של רוח קודשך.י
ישאלה: י