Previous Lesson -- Next Lesson
י11. שני עיוורים ואילם נרפאים (מתי ט: 34-27)י
ימתי ט:34-32 י
י32 לְאַחַר שֶׁיָּצְאוּ הֵבִיאוּ אֵלָיו אִישׁ אִלֵּם אֲחוּז שֵׁד. 33 הוּא גֵּרֵשׁ אֶת הַשֵּׁד, וְהָאִלֵּם הֵחֵל לְדַבֵּר. הִתְפַּלְּאוּ הַהֲמוֹנִים וְאָמְרוּ: "מֵעוֹלָם לֹא נִרְאָה כַּדָּבָר הַזֶּה בְּיִשְׂרָאֵל." 34 אַךְ הַפְּרוּשִׁים אָמְרוּ: "בְּעֶזְרַת שַׂר הַשֵּׁדִים הוּא מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים" (מתי יב:24- 32).י
ימיד לאחר שריפא את שני העיוורים, נפגש ישוע עם אילם אחוז שד שמאמינים הביאו אליו. אדם זה ככול הנראה נעשה אילם לאחר שביקש עזרה מרוחות ומכשפים. י
יראה כיצד ישוע לא התייגע מעשיית הטוב. כיצד מעשה טוב רדף את משנהו. אוצרות של חמלה ורחמים מופלאים אצורים בו, מועברים ללא הרף ולעולם אינם כלים.י
יאיש זה היה נתון תחת גבורת השטן, כך שלא היה מסוגל לדבר. ראה את המצב הרה האסון של העולם הזה, וכמה מגוונים הייסורים של הסובלים! ישוע רגע קודם שחרר שני אנשים עיוורים, והנה הוא פוגש אילם. כמה אסיר תודה עלינו להיות לאלוהים עבור ראייתנו ודיבורנו! הבט בזדון של השטן נגד האנושות ובדרכים הרבות שהוא יוזם זאת. כשהשטן מקבל רשות על הנשמה, היא הופכת חירשת לכל דבר טוב.י
יישוע קיבל לא רק את אלה שהגיעו מעצמם בשל אמונתם, אלא גם את מי שהובאו אליו בידי חברים שהייתה להם אמונה עבורם.י
יכשאדם מאמין או קהילה מקבלים את רוח העולם הזה, תאולוגיה ליברלית או רעיונות ארציים יהירים, העדות למושיע תבוא לסיומה. כשאנו קוראים עיתונים, ספרות מודרנית ודעות פילוסופית יותר ממה שאנו הוגים בדבר אלוהים, אל לנו להיות מופתעים אם רוחות אלה עשויות לכבוש את מחשבותינו. הרוח של ישוע משתוקק להיות מוקד לבבנו כשאנו הוגים בדבריו. לכן עליך להבחין בין הרוחות ולהיות על המשמר. כניעה לכל רוח אחרת מלבד הרוח של ישוע תשמיד את אהבתך למשיח.י
יעתירתם הנאמנה של המאמינים שהביאו את האילם אחוז השד נגעה לליבו של ישוע. הוא גרש את הרוח הרעה ממנו ושחרר את מכשול לשונו. בתחילתה של תפילה עיקשת לקהילתך, המשיח ישחרר את לשונותיהם של אנשי קהילתך וחברתך. הוא מגרש את הרוח המודרנית, רוח של גאווה כדי שהם יעיד על הגאולה של ישוע בבהירות ובהתנהגות מופתית. דבוק בישוע ואל תעזבהו, כדי שהוא ירפא אילמים רבים בימינו ויהפוך אותם עדים קדושים לפדות המשיח.י
ייש המניחים כי אדם אילם הוא כמו חיה, אבל זה מישגה. הוא, כמו כל אחד מאתנו, מוזמן לגאולה של המשיח. המשיח אינו מבדיל בין זה לזה. כולם שווים. לכן, עלינו לדאוג להם ולכבד אותם בדיוק כשם שישוע הסתכל עליהם ואהב אותם ברוב כנות.י
יאל תתפלא לראות פעולות הסותרות את מעשי המשיח. הענווים מהללים את המשיח כי טיהר את המאמינים וגילה את גבורתו בהם. אולם מורי החברה והתאולוגיה התכעסו, כי אנשים רבים חוו בלעדיהם התחדשות ועזרה שלא עלו בקנה אחד עם הוראתם המסורתית. הם נעשו כועסים וטענו כי ישוע הוא ראש השדים. לכן, סופרים נקמנים מלאי שנאה אלה איבדו את ראייתם הרוחנית בשל הניסים.י
ימתנגדים טוענים כי פרק ט לדברי מתי כולל את הסיפור על האילם אחוז השד ופרק י מתאר את האצלת הגבורה על התלמידים לגרש שדים, לרפא חולים ואת שליחתם לעשות ניסים. לאחר מכן "ההשתנות" מוזכרת רק בפרק יז. בלוקס, עם זאת, האצלת גבורה על התלמידים לעשות ניסים מופיע בפרק ט ולאחר מכן "ההשתנות", בפרק י ובחלק הראשון של פרק יא הוא מזכיר ניסים אחרים. לאחר מכן הוא מעיד על הנס של האילם אחוז השד. כשאנו משווים בין שני המבשרים, איננו מוצאים תיאור אירועים עוקבים זהה.י
יאנו נשיב כי מבשר אחד תיאר במיוחד את הניסים שעשה ישוע ליהודים. הוא הזכיר אותם תחילה ולאחר מכן את הדרשה והאמרות כמו מתי. המבשר האחר מתעד את ההוראות והדרשה האלוהית לפני הניסים. מעבר לכך ישוע עשה ניסים רבים לפני ואחרי ההשתנות שלו וגירש שדים רבים יותר מאשר במאורע זה. לא תמצא את כל הניסים של המשיח בבשורה אחת, כי לכך ידרשו ספרים רבים.י
יתפילה: אבי הרחום, אנא מלא אותנו ברוח קודשך כדי שאנו נודה לך במילים ברורות על חסד השמיעה והדיבור. גרש מאתנו כל רוח טמאה כדי שנציג לעולם עדות ברורה של ישוע המשיח, מושיענו החי. רפא רבים מהאחוזים בידי רוח של אתיאיזם ומחשבות מרמה, כמו גם את המעורבים ברוחות של כישוף ושטן. תודה לך שישוע ריפא את האילם בעבר כי כן אתה מרפא את מי שאנו מביאים לפניך היום.י
ישאלה 97: על מה מרמז ריפוי האילם?י