Previous Lesson -- Next Lesson
ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י
יקורס לימוד הכתובים: בשורת ישוע על פי מתיי
יחלק 2 – המשיח משרת ומלמד בגליל (מתי ה: 1 - יח: 35)י
יא – הדרשה על ההר: על חוקת מלכות השמים (מתי ה: 1 - ז: 27) - האסופה הראשונה של דברי ישועי
י1. חובותינו כלפי בני אדם (מתי ה: 21 -48)י
י(ד) – ענווה גוברת על נקמה (מתי ה: 38 -42)י
ימתי ה: 38 -39י
י38 שְׁמַעְתֶּם כִּי נֶאֱמַר 'עַיִן תַּחַת עַיִן, שֵׁן תַּחַת שֵׁן'. 39 וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם שֶׁלֹּא לְהִתְקוֹמֵם עַל עוֹשֵׂה הָרַע. אַדְּרַבָּא, הַסּוֹטֵר לְךָ עַל הַלְּחִי הַיְמָנִית, הַפְנֵה אֵלָיו גַּם אֶת הָאַחֶרֶת. (שמות כא: 24; יוח' יח: 22 -23; רומ' יב: 19 -21)י
יחקיקה זו הנה עקרון קיים בקרב השופטים היהודיים עד היום. הם נדרשו להטיל עונש במקרים של הטלת מום על מנת להרתיע כל מי שתכנן לפגוע מצד אחד ולרסן את מי שסבל מהפגיעה מאידך. הם לא התעקשו על עונש גדול מהראוי. לא נכתב, "חיים תחת עין" או "האיבר תחת שן". אלא על כולם היה לציית בדיוק לפי היחס "עַיִן תַּחַת עַיִן" בלבד. צוין כי הקנס במקרה זה עשוי להיות בכסף; בעוד שנאמר "וְלֹא־תִקְחוּ כֹפֶר לְנֶפֶשׁ רֹצֵחַ", בנוגע להטלת מום, פיצוי כספי הותר (במד' לה:31).י
יהמשיח, מהות האמת, הכריז על עצמו: האהבה, הוא התגלמות האמת. יהודים ומוסלמים לא יוכלו למנוע נקמה, כיוון שחוקיהם מורים להם לעשות כן. אם הם סולחים חינם, הם חוטאים. עם זאת, הברית החדשה רואה בכול סוג של נקמה חטא, מאחר והמשיח נשא את האשמה ואף סבל את העונש עבור כל חוטא. לכן המשיח ראוי היה לחשוף את החוק החדש של האהבה התומך בנו על ידי הזכות לסלוח וגבורת הענווה לוותר מרצון על זכויותינו המשוערות. דמו של ישוע השתיק את דרישות החוק של התורה: בְלֹא שְׁפִיכַת דָּם אֵין מְחִילָה! (עבר' ט: 22). מאחר שבן האלוהים התמים מת על הצלב בעד כולם, נקמה אינה דרושה עוד. ישוע שישחרר אותנו מדרישה זו של תורת משה.י
ירוח הקודש אוסר עלינו להוציא לפועל את זכויותינו המשוערות ומטרותינו האישיות באלימות. הוא אינו מאפשר לנו להשיג את רצוננו בדרכים נכלוליות. אלוהים הוא האהבה והוא דוחה אי ציות. רוחו נלחמת נגד עקרונות הנקמה. הוא הזרם האלוהי של סבלנות וסובלנות. לכן, אנו מחכים להשגחה של אלוהים ונכנעים להדרכתו. אתה עשוי לשאול, "האם גישה זו אינה מחלישה ופוגעת ברצונו של האדם תוך רמיסה של זכויותיו, אשר עשויה לפתוח את הדלת לרשעות גוברת?י
ילא! העניו הוא החזק אם הוא מכניע את עצמו לאלוהים, אך הנוקם הנו החלש, שכן הוא מאפשר לשנאה למשול בלבו. מי שמחזיר רעה תחת רעה הנו מרושע כאויבו, אולם המשיב על עוול באהבה הוא המנצח על אנוכיותו. מלחמות ומריבות אינן בונות חברה אלא הורסות ומרעילות אולם אהבה, בטחון, ענווה, מחילה, סבלנות פותחים לנו את הדלת לתקווה.י
יהמשיח לא תמיד מצפה מאתנו לצייתנות מילולית לאמרתו "הַמַּכֶּה אוֹתְךָ עַל הַלְּחִי, הַטֵּה לוֹ גַּם אֶת הַשְּׁנִיָּה". כשסטרו לו במהלך משפטו לפני הכהן הגדול, הוא לא ביקש מהמשרת לסטור לו שוב (יוח' יח: 22 מה"ש כג: 2). המשיח מבהיר לנו כי על הרגישות המוגזמת שלנו להימחק, אם אנו רוצים להיכנס למלכות השמים. לכן, וותר על זכויותיך ואל תגן על עצמך יותר מדי. הפקד את עצמך לאלוהים והוא ייקח את האחריות עבורך. רוח הקודש יגבר על נפשך הגועשת בסערה. אם מישהו מכה אותך, המחשבה הנכונה תהיה: אני ראוי למכות על אינספור החטאים שביצעתי. יתברך אלוהים אבינו שמושיעי נשא יותר מסטירות כואבות על הצלב עבורי.י
יתפילה:י יאבי השמימי, אתה האמת מלאה באהבה. עבור צדקך צריך להעניש כל חטא וחוטא; אבל אתה אהבת אותנו ושמת את כל חטאינו על בנך האהוב שהוא סובל במקומנו. גאלת אותנו מעונשנו וסלחת על חטאינו. בנך שילם ומת בעד כולם. לכן גם אנו יכולים לסלוח לאויבינו כי המשיח לקח את חטאיהם ואת עונשם. אנא עזור לנו לסלוח ללא יוצא מן הכלל כדי שלא נשמור רגשות של שנאה כלפי מי שפגע בנו.י
ישאלה 59:י יכיצד המשיח הושיע אותנו מתורת הנקמה והעונש?י