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7. 保罗同工们的问候 (罗马书 16:21-24)
罗马书 16:21-24
21 与我同工的提摩太、和我的亲属路求、耶孙、所西巴德、问你们安。22 我这代笔写信的德丢、在主里面问你们安。23 那接待我、也接待全教会的该犹、问你们安。24 城内管银库的以拉都、和兄弟括土、问你们安。
我们很少看到保罗独自一人。他总是被他的同工还有主团契中经验丰富的伙伴围绕着，像巴拿巴还有西拉，使他完全，给他建议，并通过其他的预言家看顾他。有时候，其他的信徒，从不同的乡镇而来， 加入到基督得胜的队伍中，保罗感觉自己就像被得意洋洋指挥着的奴隶，被捆绑在伟大的战车上；就好像他必须为基督的伟大焚香，不管是谁吸入了这香气就会得救，但拒绝它的人就要灭忙（罗马书 2:14-16）。
保罗在公元后59年在哥林多逗留期间写了这封给罗马的书信，在哥林多有许多基督的门徒陪伴着他，保罗把他们的问候也写在了信的末尾。这些问候标志着保罗不是像一个哲学家一样，独自写了这封信，而是被一组人围绕着，他们给他建议，告诉他关于罗马信徒的所有细节。因此，信徒们的友好关系在他的书信中清晰可见。
提摩太是在他犹太基督徒母亲和祖母的抚养下长大，他的母亲把自己完全交托给基督，他的祖母有信实和良善的秉性。他的父亲是个希腊人，详情不知。保罗看这个爱基督的绅士是神团契中大有用处的伙伴，与生俱来闪米特人和犹太人的遗产特征。然而，保罗给他施了割礼，因为他的母亲是个犹太人，这样他对犹太人就是合法的犹太人，对希腊人就是合法的希腊人。他们两人合作的很和谐，提摩太就像保罗的儿子一样。
提摩太不求自己的益处，而是为荣耀主耶稣而活，先求神的国和他的义。在旅途中保罗多次派他安排保罗的住宿和服事。有时候保罗不得不因为自己被迫害驱逐把他自己留下。提摩太负责教导新归主的人（使徒行传 16:1-3; 19:22; 腓立比书 2:19-22）。
在提摩太的问候之后，保罗支派的三个人的名字被提及，是他的亲属路求、耶孙、所西巴德。在保罗在帖撒罗尼迦逗留期间，犹太人组织的骚乱期间，还有保罗在三个主日与犹太人辩论之后，还有保罗与西拉赢得新归主的人并与他们一起建立基督的教会的胜利之时，路求都为他提供居所。暴徒们攻击了耶孙的家，没有找到保罗和西拉，就把他拉到了地方官那里，控告他跟从新信仰，认为那阻止百姓向凯撒尽忠的耶稣是万王之王。但地方官散开了愤怒的犹太人并平安释放了耶孙（使徒行传 17:6）。
所西巴德是来自庇哩亚的信徒，在庇哩亚犹太人温柔地接受了保罗的话，并每天研究旧约，想知道从死里复活的被钉十字架的耶稣是否确实是弥赛亚。当听说保罗在庇哩亚传道，犹太人组织了一场骚乱，而庇哩亚的百姓带着尊敬的心陪同保罗到了雅典。西拉和提摩太留在庇哩亚，在那里坚固新归主的人对真理的信心。之后我们读到名叫所西巴德陪同保罗到了耶路撒冷，带给那里的穷苦人慷慨的捐献。
保罗的第三个亲属可能是古利奈人路求（使徒行传 13:1），他是安提阿教会的长老，常为保罗祷告。
德丢是逃到希腊的罗马人，他作为抄写员或者秘书在书信的结尾被提及，保罗口述给他罗马的书信。保罗将罗马书信逐字逐句地口述给他，他有足够的时间完成这个巨著，因为这位抄写员为此写在纸莎草纸上。这项服事在完全的和谐中完美地成就了。为了如实地记录给罗马教会的书信，德丢必须完全理解保罗的意思。保罗看德丢失蒙拣选的一个，他在主耶稣里信心坚固，预备罗马教会，罗马教会也知道他，信任他。
该犹是帖撒罗尼迦的信徒，他在自己家中热情接待了受迫害中的保罗，并为教会的聚会敞开自己的大门。该犹关心那些带着问题到他那里去的每一个人，是保罗在哥林多亲自施洗的少数人中的一个，保罗说：“我感谢 神、除了基利司布并该犹以外、我没有给你们一个人施洗…基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音”（哥林多前书 1:14-17）
以拉都是城市管银库的，他信实和可靠地做他的工。这表明了哥林多教会不仅包括穷人和平民百姓，也包括那些对他们的社会有直接影响的上层社会的人。括土是基督里的弟兄。他不是希腊人，而是那时教会熟知的罗马人。
祷告： 我们感谢你，哦主耶稣，因为你在你的教会中拥有许多全心全意在各种职位上服事你的执事。求你帮助我们教会的长老在他们做的每一件事上都信实，为你的盛名得荣耀。
问题:
- 保罗将给罗马的书信口述给了谁？