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4. 律法促使罪人犯罪 (罗马书 7:7-13)
罗马书 7:7-8
7 这样、我们可说甚么呢。律法是罪么。断乎不是。只是非因律法、我就不知何为罪。非律法说、『不可起贪心。』我就不知何为贪心。8 然而罪趁着机会、就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
保罗听到他灵里面仇敌的异议：“如果你已经救我们脱离圣洁伟大的启示，那么你认为律法是不完美，无用，或者错误的吗？”使徒总结了他们所有的论点，夸张地问道：律法是罪吗？然后他立刻回答道：“无论如何都不可有这样的假设，因为神的诫命有罪是不可能的，因为它们指给我们生命的道路。
翻译这个表达，“相反地”比“但是”意思更加恰当；这可以更精确地表达下面的意思，“我否认律法是罪。我的教义用意不是这个；我也不断言它是有罪的。我强烈痛恨这样的指责；但是，尽管如此，我们仍旧坚持它在激发罪上有影响力。没有律法我冷漠地活在罪中，就像一个小孩无意识地吃了邻居果园里被禁止吃的果子。罪在开始的时候开起来美丽又惹人喜爱，这是我们的罪狡猾的条件，使我们看狡诈罪的东西为正常和好的，而好的东西看起来奇怪且有害。
罗马书 7:9-11
9 我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。10 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死。11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
我们在哪里立起诫命，就在哪里引起人心里的不顺从；悖逆的渴望一直都在生长。保罗从经文第七节开始用“我”这个人称谈自己，因为他亲身经历过，没有对律法的知识，人觉得他自己很好，很安全，自信自己的状态是好的，就好像他自己无罪，魔鬼已经死掉。但当神的诫命进入他的生命，他开始意识到他的罪，听见他心里否定罪并死掉的命令，因为律法意味着神对人自我的攻击，因为我们自己除了欲望和好奇什么都不是。每一次与神的话语和诫命的相遇都意味着死。
使徒再一次给我们解释了，我们的堕落除了死没有其他的解决途径。这属灵的死亡揭示了这个奇怪的真理，也就是律法指给我们生命的道路，却引我们走向死亡。而且，它引我们自我否定和神判我们死亡和堕落。
保罗解释说罪开始看起来像糖一样甜，但它使人悖逆神的圣洁和他的自然律法。穿着美好却引我们到地狱。这就是撒旦的谎言和他里面的虚伪，撒旦从起初就是杀人犯。用蜜甜的话和欺骗性的本事邀请我们死。
罗马书 7:12-13
12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
律法专家和从前的法利赛人保罗战战兢兢立在这个真理面前，也就是神旧约中圣洁的启示对人没有好处，相反地它使人心刚硬，并诱人作恶。既然如此，诫命引起反抗，叫人良善的却致人死亡。保罗高喊：“断乎不是。这个分析是错的。良善的揭示作恶的，引诱罪人寻求医治，为得救抗争。所以神经常允许人陷入罪中；行他们的天性，这样他们就可以看到自己，警醒他们自己的罪孽造成的后果。
祷告： 哦主啊，在你的神圣和完美面前，我的堕落和污秽显现。求你饶恕我在神里面的肤浅，用你锋利的律法去掉我脸上伪善所造的每一个面具，使我们知道和承认，除了接受你十字架上的死，我们再无其他的出路，并继续在死中前行到永远，因为你的律法定我们的罪，并诱我们执拗不顺。哦主，我完全向你献上自己，求你医治我，拯救我，死掉旧我，在你里面得生命。
问题:
- 良善的律法为什么会成为作恶和死亡的一个原因？
神阿、开恩可怜我这个罪人。
（路加福音 16:13）