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约翰福音 - 光照在黑暗里
一个根据约翰的基督福音圣经学习课程
a) 十字架之刑和裹身体的细麻布 (约翰 19:16b-22)
约翰福音 19：17-18
他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
兵丁正要起行去将两个强盗钉十字架。彼拉多将耶稣也交给了他们。兵丁将十字架，这死亡的工具交付各人自己背负。基督没有拒绝十字架，也没有在途中扔下。他们穿过城里的街巷，直到气喘吁吁，来到了西北面的门。然后，再出到各各他山上，因为这山象岩石的髑髅，比城墙稍高一些。城里的居民能够看到被钉在十字架上的人。
约翰没有讲解钉十字架的细节。他的笔拒绝记录那卡怕的场景。人拒绝了神圣的爱，黑暗不接受光。他们残酷的除掉这从圣灵生的恩主，以罪行将基督钉在十字架上，成就了基督为赎世人的献祭的一切。在世人看为羞辱的十字架上，耶稣并没有带着光环，但是，在他谦卑至死的生命中，他显明了他的荣耀，他存心忍耐，为救我们舍己。
耶稣被钉在两个强盗之间。一边一个，他们扭转身子在对话，一个在咒骂，一个在答他，责备他。
满有怜悯和圣洁的耶稣，即使在这生命的最后时刻，与罪人相伴，也显明出他自己来。为除去世人的罪孽，上
帝的儿子耶稣生为人子。以使迷途的世人能够因信他称义，成为上帝的孩子。耶稣也凡事受过试探，却没有犯罪。为救我们虚己，为救我们成了人的样式。且存心忍耐，以至于死。无论你在哪里，你怎样堕落，基督都能够救你，赦免你的罪愆。洗净你，使你完全成圣。
约翰福音 19：19-20
彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。” 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
兵丁将耶稣钉在两个强盗之间，嘲讽他自称是王。同时，彼拉多仍在讥嘲犹太公会，是他们强迫他将耶稣钉十字架。在被钉十字架的主耶稣头上面，彼拉多用牌子写了一个名号，重复了众人对耶稣的控告。
这牌子上写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。耶稣确实是犹太人的王，也是所有世人独一无二的真正君王，是所有世人主。他以公义、慈爱、柔和谦卑来到世人中间。他在世上建立天国。世人却不接受光，弃绝了自己神圣的君王。今日世上万国，接受这曾被钉死在十字架上的君王吗？还是拒绝慈爱的恩主？
约翰福音 19：21-22
犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
祭司长明白彼拉多的嘲讽和威胁。他们拒绝了自己的王，看他是如此软弱，正如彼拉多声称的相反。他们就更恨被钉在十字架上的耶稣。
彼拉多感到这称谓正合该撒的意愿，因此就用希伯来、罗马、希腊三种文字写上，使一切识字的人都能够读懂。有许多犹太人念这名号：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
b）兵丁分了耶稣的外衣，又为他的里衣拈阄（约翰福音 19：23-24）
约翰福音 19：23-24
兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，又为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。
将耶稣钉十字架的四个兵丁分了他的衣服。然而，百夫长没有参与。因此，这四人拿去耶稣最后所有的，自己分了。
这一切不仅无法羞辱耶稣，反而宣告耶稣的威荣。他的无缝里衣，正象大祭司所穿的，因他确实是我们至高的大祭司，是为全人类作的。为此他受难，被世人折磨。
一千年以前，圣灵启示诗篇的作者，在诗篇22篇里已经预言了基督十字架之刑的细节。诗篇22篇中说道：“他们分了我的外衣，又为我的里衣拈阄。” 兵丁果然做了这事。表明上帝预先已经看见一切。否认耶稣基督被钉十字架受死的人，不仅否认了历史事实，也敌对上帝的灵，他在千年以前已经预言了这最大事件。兵丁举止行为愚昧，在十字架下毫无感觉。他们对救赎主在十字架上投难流血象是无知无觉。
弟兄，你是否已经与基督同钉十字架？还是追求财富和名声？你爱被钉十字架的耶稣吗？你是否已经经由他的死得着了公义和真正的圣洁？或者你只是个浅薄的观望者，望着十字架却无动于衷？圣灵使我们因信有上帝的爱子主耶稣基督住在我们里面，使我们因信和爱可以分享他的死，埋葬和复活的生命。
祷告： 主耶稣基督，我们感谢你，因你为我们背十字架。我们敬拜你，你为我们存心忍耐，恩赐我们爱和祝福。我们赞美你，因你赦免了我们的罪和世人的众罪。你被钉死在十字架上，除去了我的罪。使人与上帝和好了。你是我们的救赎主和代祷者。
问题:
- 耶稣十字架上面的牌子上写的称谓是什么意思？