Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Bulgarian":
Home -- Bulgarian -- Revelation -- 023 (Jesus Christ’s Message to the Church Leader of the Laodiceans)
This page in: -- Arabic -- Armenian -- BULGARIAN -- English -- French? -- German -- Indonesian -- Polish? -- Portuguese -- Russian -- Yiddish

Previous Lesson -- Next Lesson

ОТКРОВЕНИЕ - Ето, ида скоро!
Изследвания в Откровение на апостолите
КНИГА 1 - ЕТО, ИДА СКОРО! (ОТКРОВЕНИЕ 1:1 - 3:22)
ЧАСТ 1.2 ПЪРВОТО ВИДЕНИЕ И НЕГОВИТЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НА ЗЕМЯТА: Явяването на Човешкият Син Да освети неговите църкви (ОТКРОВЕНИЕ 1:9 - 3:22)
ЧАСТ 1.2.2 БУКВИТЕ НА ИСУС ХРИСТОС ДО СЕДЕМТЕ ЦЪРКВИ В МАЛА АЗИЯ (ОТКРОВЕНИЕ 2:1 - 3:21)

7. Исус Христос съобщение до църквата Лидер на лаодикийците (Откровение 3:14-21)


Ето, стоя на вратата и хлопам. Ако някой чуе гласа Ми и отвори на вратата, ще дойде при него и да вечерям с него и той с мен: Исус каза лидерът на църквата в Лаодикия, че Той е вече на начина, по който да го, че Той е достигнал мястото си, влязоха в къщата му, и сега стоеше пред вратата на хола. Той стоеше там по простата причина, вратата се затвори. Проповедникът не е запазил вратата на сърцето си отворена за идването Спасител. Той живее, без да очакват Неговото предстоящо. Че Господ да дойде, или когато Той ще дойде, не е важен въпрос, за да го. Той помисли, че има всичко необходимо, той не изчака Спасител.

Исус не насилствено влезе в къщата или сърцето на този човек, като изпълнител на Божия съд. Господа на световете стояха смирено на вратата и почука. Той не натиснете вратата, но призова ясно името на стопанина и зачака. Вратата не е имал копчета от външната страна, за него може да се отвори само от вътре. Ислямската идеята на двойното предопределение намира края си в Исус. В Евангелието, когато Господ реши след афера, той не се казва, "да", и това е (сура 3:47); много повече, Господ чакаше за решението на министър. Исус не се повиши роби, които представят за Него безусловно, но призовава за живота на децата на Бога, които Му се покоряват умишлено, в духа на любовта. Образът на Господ чукат на вратата на нашия свят е имал силно влияние върху исляма. В Корана в деня на съда се нарича Ал Qari'a (сурите 13:31, 29:4) (на арабски: търси), което означава катастрофа край време, за да се прекъсне по цялата земя.

Каква разлика откриваме в откровение Исус "към министъра на църквата в Лаодикия! Господа на световете застана на вратата на сърцето на предприемчиви проповедник и почука. Той призова името му и зачака. Неговото идване не означава кончината на света, или сигнал за бедствие. Скоро Неговото идване е израз на "първата любов" на Сина на Бог за Неговия Пратеник, който е станал противно на Него. Господ не го унищожи, но се борят за спасението си и продължаване на неговата църква.

Седмия обещание в Откровение на Йоан, за Второто пришествие на Христос, не е имал за цел изпълнението на правосъдието, а по скоро, че възнамерява да запишете на светския лидер църква от своя бог Мамон!

Исус се надяваше, че гласът на Неговата любов ще достигне и да прониже сърцето на безразличен проповедник, така че тоя човек може най накрая да остане постоянна, слушайте, и отвори широко вратата на сърцето си към Него. Това е голямо благословение за един човек, за да се чуе гласът на Христос, за да се определи приемането на сърцето си за божествено дълги вълни, както и да признае това, което Господ иска от него. Исус е готов да въвеждате всеки каещ се сърце, което му отваря при Неговото пришествие.

Исус дойде да ни като гост. Той иска да дойде при нас с Отца и Светия Дух да живее в нас. Неговото идване означава обитаването на Святия Дух в нас, входа на вечния в смъртен човек, и общението на Светия с грешници (Йоан 14:23).

Стотника в Капернаум призна, казвайки: "Господи, аз не съм достоен, че трябва да влезеш под стряхата ми" (Матей 8:8, Лука 7:6). Като такива, никой не е достоен за получаване на Исус. И все пак това райско Гост почиства и ни освещава, че можем да станем достойни да Го приемат. Гостът носи Господната вечеря с Него. Той се предлага като храна и казва: "Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот" (Йоан 6:54). Християните не са канибали, тъй като те бяха обвинени, че въз основа на този стих. Напротив, Исус иска да живее в нас, точно както на хляба и виното в Господната вечеря влиза в тялото и има силата за живот.

Как готовността ни се появи? Търси с нетърпение идването на това свято за гости? Ние изразяваме нашата дълбока любов към Него? Ли сме благодарни за Неговото идване? Ние се прекланяме в поклонение с него? Господи, остани с нас, за вечерта дойде и денят премина.

На този, който победи ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Ми на престола си: Исус предлага лидер на църквата в Лаодикия, който е мизерно не успя, най високата обещание! За онзи, който не е достоен за любовта на Исус предлага цялата любов, която Той имаше. Това обещание на Исус Христос е в състояние да се стопи най замразени сърце. Тя може да стопли сърцето на най безразличен и доволни. Любовта на Исус е по силна от греха и смъртта.

Преминаването през ухото на иглата на себеотрицание и пускането на стареца се никой. Само онзи, който победи себе си и любовта си за пари в силата на Христос има право да вземе това обещание буквално. Само смъртта на гордия "I" и да бъдат освободени, за да се превърне в "вие" в Духа на Христос е лишена нашето възкресение. Исус каза в своя висок жречески Молитва: "Отче, желая, че те също които Ти ми даде може да бъде с мен, къде съм" (Йоан 17:24). Неописуемо голяма чест, че е била предложена на наситен лидер на църквата в Лаодикия съдържа предложение за всички църковни водачи на земята, защото "там не е кой да прави добро, не, не, един" (Псалм 14:1, Римляни 3:9-18 ; 23-24).

Исус направи своя собствена преодоляване мярка за нашите. Той вярваше, че работата му за спасение е завършен, въпреки че завърши със смъртта Си на кръста. Той обичаше враговете си и се помоли Бог да прости греховете си, дори когато той е бил прикован на кръста. Беше на кръста, че Той победи на Божия гняв, последното изкушение на дявола, и правото на смъртта над Него и нас. Христос е Виктор. От победата си ние получаваме силата да се преодолее. В нас живеят само слабост и провал. Но Той ни уверява, "Моята благодат е достатъчна за вас, защото силата Ми в немощ се показва съвършена" (2 Коринтяни 12:9). Това е така, защо Джон биха могли да свидетелстват, "Това е победа, която е победила света нашата вяра" (1 Йоан 5:4).

Исус свидетелства за Неговите страдания, смърт и победа. Той също свидетелства на Неговото възкресение, възнесението на небето, и Неговото славно заседание на престола на Своя Отец, като Святия Дух свидетелства преди хиляда години чрез Давид: "Господ каза на моя Господ," да седне от дясната ми страна, докато положа враговете ти Вашият крак ¬ стол" (Псалм 110:1).

Престола в Ориента често са широки дивани, на които владетел може да побере уважаемите гости до него, така че те могат видимо акции в управлението му, чест и достойнство.

Но нещата са различни в седалището на световната история. Той е там, че Отец е дал на Сина всяка власт на небето и на земята. На Своя Син Той не се страхува подбуждането бунт срещу Него в небето, Исус е кротък и смирен по сърце (Матей 11:29).

Цялата власт, богатство, мъдрост, сила, чест, слава, хвала и благословия са съсредоточени в Този, Който седи на престола, и в Неговото Агнето (Откровение 5:12). В тази последна обещанието на Исус, той отново нарича Бог Своя Отец. Лъчиста яркост на слънцето бледнее пред славата на Отца и Сина. Мохамед отрича божествената Синовничеството на Христос 17 пъти в Корана. Но това нищо не променя от факта, че Синът седи на трона и държи световната история здраво в Неговите ръце.

Скрит славата на престола на Бога свети, когато ние признаваме, как Исус се справи, ръководи и насърчава лидер на църквата в Лаодикия: на този безразличен проповедник, който заради любовта си за пари, бяха натоварили много престъпления върху себе си, този, който чу най силните думи на заплаха от устата на своя Господ, който е чул най спешно да се покаят, дори и за този загубеняк Исус предлага най интимната му любов и най високия си обещание. Този нещастен човек се нарича да седне с Исус на Неговия престол, да управлява и да се съди с Него, и да гледаме славата Му.

Престола на Бога и на Неговото Агнето означава не само слава, власт, величие и решението, но преди всичко, любовта на Бога, която превъзхожда всяко разбиране. "Света Троица" е готова да получавате всеки счупен грешник и да го вземе в себе си, ако той се подчинява на тегленето на Христовата любов и скътано всичките му зло, лъжа и гордост (Йоан 17:20-24).

Исус се бори за всеки един от Неговите последователи. Никой не е твърде лошо или зло за Него. Той не ви даде,. Въжета на Неговата любов достигне до всеки син или дъщеря, които се заблуди, и по специално на всеки виновен лидер църква.

МОЛИТВА: Ние увеличаваме, живеещи Разпнатия, защото се приближи до неуспешен министър, който беше грозно в очите ти, и застана на вратата му, за да влезе и да продължи в него. Му обещал, с най голямата чест да седне с вас Твоят престол на небето, ако той ще се покаят и да се преодолеят чрез силата на Светия Дух, неговото високомерие и фалшиви въображение и ви приемат като свой личен Спасител. Бъди милостив към нас, Боже, в нашите фалшиви въображението, че ние може да се отвори вратата на нашите сърца незабавно да влезе в нас и да ни накара да партньори на своето величие чрез благодат.

ВЪПРОС:

  1. Какви са големите обещания на Исус към министъра на лаодикийската църква?

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on February 26, 2013, at 12:08 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)