Previous Lesson -- Next Lesson
গ) অইহুদিদের মধ্য থেকে বিশ্বাসীদের সাবধান করতে হবে ইয়াকুবের সন্তানদের সম্বন্ধে (রোমীয় ১১:১৬-২৪)
রোমীয় ১১:১৬-২৪
১৬. রুটির ময়দার তাল থেকে তৈরি প্রথম রুটিা যদি পবিত্র হয় তবে তো গোটা তালটাই পবিত্র৷ জলপাই গাছের মূলটাই যদি পবিত্র হয় তবে তার ডালপালাগুলোও তো পবিত্র৷ ১৭. যদি সেই জলপাই গাছের কতগুলো ডালপালা ভেঙ্গে ফেলে সেই জায়গায় তোমার মতো বুনো জলপাই গাছের ডাল জুড়ে দেওয়া হয় এবং তুমি আসল জলপাই গাছের মুল থেকে রস টেনে নাও, ১৮. তবে ভেঙ্গে ফেলা ডালপালাগুলোর চেয়ে নিজেকে বড় মনে কোরো না৷ যদি কর তবে মনে রেখো, তুমি মূলকে ধরে রাখছ না বরং মূলই তোমাকে ধরে রাখছে৷ ১৯. তুমি হয়তো বলবে, আমাকে জুড়ে দেবার জন্যই ডালপালাগুলো ভেঙ্গে ফেলা হয়েছিল৷ ২০. খুব ভালো৷ কিন্তু তাদের ভেঙ্গে ফেলা হয়েছে কারণ তারা ঈমান আনে নি, আর তুমি সেখানে যুক্ত হয়ে আছ তোমার ঈমানের জন্য৷ এতে অহংকার কোরো না বরং ভয় কর, ২১. কারণ আল্লাহ যখন আসল ডালগুলোকে রেহাই দেন নি তখন তোমাকেও রেহাই দেবেন না৷ ২২. সেজন্য আল্লাহ যে কত দয়ালু আর কঠিন তা একবার ভেবে দেখ৷ যারা পড়ে গেছে তাদের প্রতি তিনি কঠিন, কিন্তু তোমার প্রতি তিনি দয়ালু অবশ্য যদি তুমি তার দয়ার মধ্যে থাক৷ তা না হলে তোমাদের কেটে ফেলা হবে৷ ২৩. আর যদি তারা ঈমান আনে তবে তাদের নিজের গাছের সঙ্গে আবার জুড়ে দেওয়া হবে, কারণ এই জুড়ে দেওয়ার কাজ আল্লাহ করতে পারেন৷ ২৪. আসলে তুমি একটা বুনো জলপাই গাছের ডাল ছিলে, আর সেই গাছ থেকে তোমাকে কেটে নিয়ে বাগানের জলপাই গাছে অস্বাভাবিক ভাবে জুড়ে দেওয়া হয়েছে৷ তাহলে যারা সেই গাছের আসল ডালপালা ছিল, কত সহজেই না তাদের নিজের গাছের মধ্যে আবার জুড়ে দেওয়া হবে৷
পৌল নিশ্চয়তা দিয়ে বলেছেন, ইব্রাহিম নবী কেবল খোদার রহমতে ধার্মিক বলে গণ্য হয়েছেন, আর তিনি মনে করেন তার বংশধর অর্থাত্ ইব্রাহিম নবীর বংশধর একইভাবে ধার্মিক বলে গণ্য হবে যদি তারা তার পিতার মতো দৃঢ় বিশ্বাস করে৷ কেননা বৃক্ষের মূল শিকড় যখন ভালো তখন তার শাখা-প্রশাখা অবশ্যই ভালো হবে, যদি প্রথম রুটি সুস্বাদু হয় তবে অন্যান্য রুটিগুলোও সুস্বাদু হতে বাধ্য কেননা তা একই ময়দার তাল তেকে হয়েছে তৈরি৷ শুরুতে মসিহিগণ খোদার রাজ্যে নবাগত বলে পরিচিত ছিল৷ তারা যেন মরু প্রান্তরে জলপাইগাছের শাখা প্রশাখা ছিলেন, কিন্তু খোদার হাত তা প্রাচীন জলপাইয়ের গাছে জুড়ে দিলেন, যেমন ইব্রাহিম নবী এবং তাঁর গোষ্টি, যেন তার উক্ত প্রাচীন বৃক্ষের রস পান করে বেঁচে থাকে আর তার পরাক্রমে ফল উত্পাদন করতে পারে৷ খোদা যদি প্রাচীন বৃক্ষের মুল শাখার কতিপয় কেটে ফেলে জংলি জলপাইয়ের শাখা দিয়ে জোড় দিতে পারেন, তবে যা যুক্ত করা হয়েছে নিজেদের উত্তম ভেবে আর যাদের কেটে ফেলা হয়েছে তাদের চেয়ে অধিক মুল্যবান ভেবে কোনো মতেই তাদের গর্ব করা উচিত্ হবে না৷
ইহুদিরা হলো উক্ত ছাঁটাই করা শাখার মতো কেননা তারা মসিহকে এবং তাঁর দ্বারা প্রস্তুতকৃত নাজাত অস্বীকার করেছে৷ অন্য দিকে মসিহিগণ যারা খোদার পুত্রের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করার ফলে পেয়েছে নাজাত, হয়েছে খোদার সাথে পুনর্মিলিত তারা যেন প্রাচীন জলপাই গাছে জুড়ে দেয়া বন্য জলপাই শাখা৷ জুড়ে দেয়া নতুন শাখাগুলো নিজেদের মধ্যে গর্ব করার প্রবণতায় ভোগে, তারা বলা-বলি করে, ইব্রাহীমের সন্তান-সন্তুতি দুষ্ট ও প্রত্যাখ্যাত৷ যে কেউ গর্ব করে ও নিজেকে মহিমান্বিত করে সে দ্রুত ধ্বংসের পথে হবে পতিত৷ সে কারণে পৌল বিশ্বাসীদের সাবধনা করে দিয়েছেন যেন তারা গর্বে ফুলে না ওঠে৷
পৌল তার শিক্ষামালা আরও বাড়িয়ে নিলেন, বললেন, পবিত্র ধার্মিক খোদা আসল শাখাগুলোর প্রতি কোনো অনুকম্পা প্রকাশ করলেন না, কেননা ওগুলো ফলদান বন্ধ করে দিয়েছিল, যদিও পুনঃপুনঃ প্রতিজ্ঞার মাধ্যমে তাদের সাবধান করে আসছিলেন৷ তিনি সদ্য জুড়ে দেয়া শাখাগুলোকে কেটে ফেলবেন যদি ওগুলো চারিত্রিক দিক দিয়ে রোগগ্রস্থ হয়ে পড়ে, আর যদি প্রাচীন শিকড় দিয়ে সঞ্জিবিত করার জন্য শক্তি গ্রহণ না করে৷ পৌল খোদার কল্যাণকামী এবং কঠোরতা নিয়ে আলোচনা করেছেন৷ তার কঠোর অবস্থান দেখা গেছে ফলহীন শাখাগুলোকে কেটে ফেলার মধ্য দিয়ে৷ যদি ওগুলো সংস্কার করার বিরুদ্ধে অনিহা প্রকাশ করে, পরিষ্কার পরিছন্ন থাকতে না চায়, আর বাধা দেয় পবিত্র হতে৷ খোদার কল্যাণমুখি আচরণ প্রকাশ পেয়েছে তাদের মধ্য দিয়ে যাদেরকে মসিহের সাথে করা হয়েছে যুক্ত, কেননা মসিহই হলেন রুহানি জলপাই গাছ৷ আর তারা যখন তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হবে, ফলপ্রসু হবে, তখন তারা তাঁর পক্ষে দৃঢ়ভাবে দাড়িয়ে থাকবে৷ কিন্তু তারা যদি একগুয়ে জাতিতে পরিণত হয় আর পাকরূহের কাজের করে বিরোধিতা তবে তিনি পুনরায় তাদের কেটে ফেলবেন৷
মসিহ এ নীতি বিশ্লেষণ করতে গিয়ে বলেছেন, আমি আঙ্গুর গাছ, আর তোমরা তার ডালপালা৷ যদি কেউ আমার মধ্যে থাকে এবং আমি তার মধ্যে থাকি তবে তার জীবনে অনেক ফল ধরে, কারণ আমাকে ছাড়া তোমরা কিছুই করতে পার না৷ যদি কেউ আমার মধ্যে না থাকে তবে কাটা ডালের মতোই তাকে বাইরে ফেলে দেওয়া হয় এবং সেগুলো পুড়ে যায় (ইউহোন্না ১৫:৫-৬)৷
তথাপি ইহুদি সমপ্রদায়, যারা কোনো একসময় প্রাচীন জলপাই গাছের মূল শাখা ছিলেন, অথচ তাদের কেটে ফেলা হয়েছিল, আজ তাদের মধ্য থেকে মসিহের রুহানি প্রাধিকারে বিশ্বাস স্থাপন পূর্বক তার অভিষেকে জীবনপ্রাপ্ত হয়েছে, আর তাদের সে প্রাচীন আঙ্গুর গাছে যুক্ত করা হচ্ছে৷ খোদার পক্ষে অসম্ভবকে সম্ভব করা চলে৷ বিচ্ছিন্ন শাখাগুলোকে পুনরায় জীবন দান করা তার পক্ষে সম্ভব৷ আর ইহুদি সমপ্রদায়ের কতিপয় নাজাতদাতা মসিহের কাছে বিশ্বাসে ঠাই পাবে৷
আমাদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একইভাবে প্রযোজ্য মসিহের পূতপবিত্র রক্তে আমরা যখন পাপী ছিলাম, কিন্তু আমাদের অনুতাপের ফলে খোদা আমাদের ঘৃণা করেন নি, তিনি আমাদের পবিত্র করেছেন, আর পাকরূহের দ্বারা আমাদের মধ্যে জীবন ফিরিয়ে দিয়েছেন৷ এভাবেই তিনি ইব্রাহীমের সকল সন্তানদের নাজাতদান করতে চান, তত্সঙ্গে ইসমাইলের বংশের লোকদেরও নাজাত প্রদান করতে চান, ইয়াকুবের বংশের লোকদের যদি তারা সত্যের অনুসন্ধান করে ফিরে৷ মসিহ তাদের সকলকে প্রাচীন আঙ্গুর গাছে পুনরায় জুড়ে দিতে চান যেন তাদের সকলের মধ্য দিয়ে প্রচুর ফল ফলাতে পারে৷
প্রার্থনা: হে বেহেশতি পিতা, আমরা তোমাকে ধন্যবাদ দেই, আমাদের মতো দুর্বিনীত লোকদের পবিত্র করে তুলেছো, তোমার রহমতে ধার্মিক করে নিয়েছো, আর মসিহের রুহানি দেহে আমাদের অন্তভর্ূক্ত করে দিয়েছো৷ এ সুযোগ কতইনা মহান যা তুমি আমাদের বিনামূল্যে দান করেছো৷ আমরা যেন নিজেদের নিয়ে ব্যস্ত না থাকি, গর্বিত না হই, বরং অন্যান্য দুর্বিনীত লোকদে তোমার কাছে বিনর্মভাবে ছুটে আসে সে বিষয়ে প্রেরণাদায়ক পদক্ষেপ যেন নিতে, পারি সেজন্য আমাদের সাহায্য করো৷
প্রশ্ন:
- ৭৫. মসিহের রুহানি দেহে জুড়ে দেয়ার তাত্পর্য কি?৭৬. জোড় কল সঠিকভাবে কাজ না করলে কে ক্ষতিগ্রস্থ হবে?