Previous Lesson -- Next Lesson
Ւարնինգ դեմ Հարստություն (Ջամես 5:1-6)
ՋԱՄԵՍ 5:1-6
1 Գնալ հիմա, դուք հարուստ տղամարդիկ, լաց լինել ու ողբալ ձեր միսերիես, որ պիտի գան ձեր վրա. 2 Ձեր հարստությունները են կոռումպացված, եւ ձեր Հագուստ մոտհեատեն են. 3 Ձեր ոսկին եւ արծաթը ցանկերեդ է, եւ նրանց պետք է լինի ժանգը վկայ քո դեմ, եւ պիտի ուտի ձեր մարմինը, ինչպես որ եղել կրակ. Դուք պետք է հեապեդ գանձը միասին վերջին օրերին. 4 Ահա, վարձույթ եւ բանվորների ովքեր րեապեդ ներքեւ ձեր դաշտերը, որը ձեզ պահել վերադառնալ կողմից խաբեության, ցրիետհ: եւ խոսում են նրանց, որոնք րեապեդ են մտել մինչեւ ականջները, եւ Տերը սաբաոտհ. 5 Դուք ապրել հաճույքով երկրի վրա է, եւ եղել են բուռն, դուք սնվել ձեր սրտերում, որպես մի օր արդիւնքով. 6 Դուք դատապարտել, սպանում են եւ արդար, եւ նա չի կարող դիմադրել է ենթարկվում ձեզ.
Խեղճ Մենք միշտ մեզ հետ է, հարուստ են, երբեք հեռու. Նույնիսկ աշխարհում առավել աղքատ քաղաքներում հարուստ ՐՈՒԲ ուսերի հետ աղքատների օրվա ընթացքում, իսկ գիշերը նրանք դուրս գան իրենց շքեղ հաունտս կամ տներում են պահպանել իրենց հայրենակից կարիքավոր քաղաքացիների դուրս աչքում եւ դուրս է մտքում. Կա ցոննեխիոն միջեւ դասի ելույթը 4:13 եւ այն չեղյալ 5:1. Բացման արտահայտությունը 'գալ, հիմա' նույնն է թե, եւ տալիս է ծանուցագիր խիստ նախազգուշացում. Չնայած երկու խմբերի չեն նույնանում, նրանք ԱԼԼԻԵԴ է որոնել բարգավաճման համար եւ իրենց անտարբերության Աստծուն. Խումբը, որին ավելի վաղ նշել է, բաղկացած է առեւտրականների, վերջինս խումբը եխպլոիտերս, սեփականատերերի, ինչ մենք այսօր էլ կոչ մշակողների համար:
Ի անդամների վաղ քրիստոնեական ցոնգրեգատիոնս չէին մի քանի հորդահոս կերպարները (1:10, 2:2): Մենք պետք է այնպիսի մարդկանց բարձրանալ բարձր չափանիշներին աշխարհային գործնականում նրանց բուժման վարձակալներին եւ աշխատավորներին, եւ թերեւս նմանակել օրինակը Բառնաբասի (Գործք 4:36-37): Ակնհայտ է, քանի որ չկարողացան անել, գտնելով, որ նախշերով հեթանոսական վարքագծի ավելի իրենց սրտով. Հետ բնորոշ բլունտնեսս Ջամես կշտամբանքները հարուստ իրենց եխցեսսես եւ ադմոնիշես նրանց սգալ ու լաց են, թե ինչ է սպասվում իրենց «Ոռնալ» մատուցում է հունական ժամկետային համազգի հետ Լատինական բնօրինակը Անգլիական «ուլուլատե 'Տհե վագուելյ երաժշտական ւաիլինգ որ պրոֆեսիոնալ ձայնային սգավոր կանայք, ժամը թաղումներից եւ Ւեդ դինգս. Ժամանակն է, որ ուլուլատինգ հիմա, մինչդեռ դեռ հույս կա փրկելու քո հոգին:
Ինչ որ մեկը կարող է հարցնել, թե արդյոք առկա է անհետեւողականության մեջ Առաքյալի դատելով հարուստ, երբ նա ընդամենը եղել ինվեիղինգ դեմ քննադատության եւ չարաշահումների. Երկու միավոր պետք է լինի: Նա խոսում է, ինչպես ոգեւորված Սուրբ Հոգու կողմից, այն Աստծո, որը դատավորների եւ զգուշացնում է. Մենք չենք համարձակվում վիճել նրա հետ: Ընդ որում, այդ մեղադրանքն ուղղված չէ որեւէ մեկ անձի. Ա դասի մարդկանց, որոնք նկարագրված են, եւ ունկնդիր է բառի պետք է որոշի, թե արդյոք այդ մեղադրանքները տեղավորել նրան. Նա կարող է թոթվում նրա ուսին եւ խաբելու է ինքն իրեն, որ այդ հարցը չի առնչվում է նրան (1.22), կամ էլ նա կարող է զիջել եւ լուծել այն կետին, որպեսզի հատուցում, նախքան այն չափազանց ուշ (Ղուկաս 18:22, 19:8): Հարուստ երիտասարդ Քանոն եւ Զացչաեուս յուրաքանչյուրը ցույց տվեց մի այլ պատասխան, առաջին հեռացավ տխուր է, երկրորդը բացեց իր սրտում, ձեռքերը եւ նրա տուն.
Ջամես միջակայքերը իր կողքին մեծ ՈՏ մարգարեների, որոնց մեղադրում են, թե Աստված, ոգեշնչված եւ արդար. Նրանք ՄԱԿ հեեդեդ մեծ մասը, ովքեր լսել բանավոր խոսքերը հայտարարելու վերահաս աղետի Սակայն մարտի իրադարձությունների բերել անվերադարձ մասին Դոոմ կանխատեսել.
Դասավանդման Հիսուսը արտացոլված է ծակել է երթեւեկության եւ օգտագործման բայերի համապատասխան է դեցայինգ եւ կոռոզիոն (2,3 ցֆ: Մատտհեւ 6:19-21). Ջամես ավելի կոնկրետ աշխատում է երեք բայերի, առաջին վերաբերում է հացահատիկի կամ պտուղը, երկրորդը, որ հագուստի, վերջինն է ձուլակտորների: Թե չէ, որ ոսկի է տարնիշես Բացի այն, որ իրական առումով պերիշես սեփականատիրոջ հետ եւ ոչ մի արժեք նրան թշվառության կամ մահ (Գործք 8:20).
Գոլդ կամ արծաթե անհրաժեշտ հատկությունները, որոնք սահմանված են նրանց բարձր բազայի մետաղների. Այս ամուր եւ ՍՏԵՐԼԻՆԳ հատկանիշները հազվադեպ անցնել դրանց սեփականատերերի, ովքեր ընդհանրապես ցուցադրել բասենեսս ու ստորություն է, որ վերջնականապես Ջամես դատապարտում. Եթե ոչ Հարստության է արմատը բոլոր չար (1 Տիմոտհյ 6:10), որ սերը ավելի նվաստացած մեջ Գրեեդ որպես օբյեկտ է ստացել. Արմատը չարիք, որ պտուղ է, բարոյական եւ հոգեւոր կործանում. Ջամես օգտագործում է հարմար փոխաբերություն է ժանգը կոռոզիոն կամ ներկայացնել այս արդյունքը. Կոռոզիայից ուտում է 'մարմնի », որ իններմոստ մասը մեկն է լինելու: Անկախ նրանից, թե դանդաղ, ինչպես ժանգը, կամ արագ, ինչպես կրակը, որ վերացնում է այն մարմինը, որն ամենից հետո միակ մտահոգությունն այն մատերիալիստիցալլյ մտածող. Որոշ ձեռագրեր ՈՒղեցույց որպես կրակի հետ, թե ինչ են տալու, մինչեւ դատաստանին է պահպանված է եսչատոլոգիցալ չափումը (36):
Չորս ամփոփում գանձումներ են կատարվում դեմ մեղադրանք է ԱՍ ցենդինգ սանդղակի ծանրության:
- Դուք ապրել հաճույքով (5 ա), այլ ոչ թե որպես կանոն, անփոփոխ է վտակ,
- Դուք ունեք բատտենեդ վրա զրկելով `շահագործման (56), որի ԵՆԹԱԴՐՅԱԼ մեղադրական եւ բացարձակ անտեսումը այդ ունֆորտունատես.
- Դուք պատիժ անմեղ է եւ որոշ դեպքերում մանրացված նրանցից (6):
Ակնհայտ է, որ մի քանի ունեւոր տղամարդիկ պետք է պաշտպանել բոլոր մեղավորներին ակնկալում, բայց սկզբունքի հայտարարել է 2:10 մեկը հանցանք է, բավական է ցույց տալու համար մեղավոր անձի ունենալու կոտրված Աստծո օրենքը.
Մեկ դար առաջ չուրչգոինգ Վիցտորիան արդյունաբերողների կիրառվում համեմատելի ձեւերը շահագործման. Բարեպաշտ Սոուտհերներս պատկանում եւ վատ վերաբերմունքի հարյուրավոր ստրուկի խորը հարավ: Պայմանները բարելավվել կայուն, քանի որ ավելի ցածր դասարանների, ջանքերի շնորհիվ մի լեգեոնի բարեփոխիչների սոցիալական, այդ թվում նշանավոր քրիստոնյաների
Արդյոք այդ չարիքից մի մասունք է անցյալի. Նրանք դեռ համատարած. Թերթերը պարբերաբար զեկուցել տարածքներում, որտեղ աշխարհի անարդարության եւ դեսպոիլատիոն են կարգին օրը: Բոլիվիան թիթեղյա հանքերի հյուսիսային նահանգի Բրազիլիայի, բուժման Բանտուս Հարավային Աֆրիկայում կամ Պարիահս Հնդկաստանում. Եկեք նայում, եւ աղոթում եմ, որ մենք իրավունք չունենք Ընկնել նման գայթակղություններից, կույտ գանձը, ապրում հաճույքով աչք փակել, ինչպես մեծ անարդարություն.
Քանի որ Հունաստանի համար «արդար», հատված 6 գալիս է, մի քանի եզակի Եկեղեցու Հայրերի համարել որպես հղում Քրիստոսի, արդար, ով դատապարտվել էր անարդարացիորեն ու գազանաբար դրվում է մահվան: Թե մենք այստեղ ուղղակի հղում Յիսուսի, Նա տառապում է հետապնդման եւ նահատակության Իր սրբերի (Գործք 9:4): Ասվում է, Աբել, ապա առաջինը, որ իննոցենտս չարչարուէր ու մեռնել, որ իր արյան աղաղակեցին Տիրոջը է գետնին (Ծննդոց 4:10): Տերը սերվերների (Սաբաոտհ) լսում է դեռ խոսում է բոլոր նրանց, ովքեր տառապում են հակաօրինական եւ քանի որ, կարծես, առանց փոխհատուցման (4): Յահւեհ տիտղոսը համատեքստում է, որ հիշում է իր նորմատիվ իրավական ակտերով նախախնամության. Նա պաշտպանել է իր ժողովրդին եւ դրամաշնորհային իրենց միջնորդություններ (1 Սամուել 1:11). Նա փոխհատուցել իրենց թշնամիներին (1 Սամուել 15:2). Նա շարունակում է անել մեր օրերում, եւ պատժելու եխեցուտիոներս եխպլոիտերս «վրեժխնդրության իս մինե ես կը հատուցեմ» (Հռովմայեցիս 12:19):