Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

Не осуждайте других (Иакова 4:11-12)

---

ИАКОВА 4:11-12
4:11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

В этом коротком отрывке Иаков повторяет высказанную им ранее мысль об обуздании языка (1:26; 2:12; 3:8-9), но теперь он облекает ее в новую форму. Он обличает человеческую склонность жестоко судить других. Мы ни по какой причине не имеем права злословить брата. В 11-м стихе Иаков выражает надежду на то, что мы перестанем осуждать других, поносить и бесславить их. Мы должны быть осторожными, чтобы никого безрассудно не судить с позиции своего превосходства и надменности. Много лет тому назад Джон Уэсли заявил: «Последователи методистского движения не должны говорить о грехах кого-либо отсутствующего». А как насчет грехов присутствующих? Посмотрим, как Уэсли справлялся с этим вопросом.

Однажды этот великий проповедник был приглашен на обед вместе с другим проповедником. А у человека, пригласившего их на обед, была очень красивая дочка, глубоко впечатленная проповедями Уэсли. Во время беседы друг проповедника обратил внимание на драгоценности на запястье девушки и сказал: «Что вы думаете о руке этой методистки*?» Девушка покраснела от стыда, а Уэсли смутился, потому что все знали о его неодобрительном отношении к драгоценностям. Впрочем, он сразу же нашел выход из положения и сказал с нежной улыбкой: «Очень красивая рука!» Вечером девушка появилась на молитвенном собрании без драгоценностей. Она приняла Христа и стала посвященной христианкой.

Иаков обращается к братьям. Поносимый или осуждаемый человек – тоже брат! Поэтому Иаков подчеркивает взаимоотношения: "брата…" Мы должны воздерживаться от жестоких осуждений и чрезмерной критики в адрес тех, кто считается Божьим народом. Может быть, жертвы нашего осуждения и критики – это наши братья и сестры! Нам следует помнить об этом принципе (1Кор. 5:12).

Можно сделать вывод, что тот, кто портит репутацию других, преступает царский закон (2:8) и разрушает общение. Осуждая других, он, не имея на то власти, сам назначает себя обвинителем, свидетелем, законодателем и судьей. Правда, что святые будут судить мир, но не сейчас. Не нужно торопиться (1Кор. 6:2).

Как же нам следует относиться к обличению? Мы обнаруживаем в Библии тексты, которые ясно дают верующим, стоящим на руководящих позициях, право обличать тех, которые заслуживают обличения (1Тим. 4:20; 2Тим. 4:2; Тит. 1:13; 2:15; ср. Тит. 3:1; 1Тим. 5:1). Ключ к сути этого обличения находится в 1Фес. 5:14: обличение – это предупреждение, цель которого состоит в том, чтобы исправить сбившегося с пути человека (Гал. 6:1). Есть трудноуловимая разница между обличением и осуждением, и кто не может видеть эту разницу, тот должен воздержаться и от одного, и от другого. В любом случае люди принимают обличения только от тех, кто их любит и уважает. Никогда не обличай человека, которого ненавидишь. Не принимай служения обличения, если у тебя нет дополняющего дара ободрения, потому что они должны идти рука об руку.

Тот, кто судит, в мыслях является законодателем. Люди отделяют законодательную власть от судебной на том основании, что никто не имеет права занимать эти две должности одновременно. Единственный законодатель – Бог, давший Моисею Закон, и Он поручил совершать суд Христу (5:9; Иоан. 5:22). Он, как Божественный и в то же время человеческий Судья имеет власть оправдать или осудить человека. В этом контексте правильно звучат слова Самуэля Джонсона: «Сам Бог не судит человека, пока не закончилась его жизнь. Зачем же нам с тобой судить?»

Mobile device - Print - Top